卷三十四

文之波瀾何有妨於文哉雖今之文不本於道而文中之傑者蓋亦有與道暗合由之而不知者也況國家法令何嘗禁人為理緻之文而有司程度亦豈必取夫無理之文哉學者惟窮理之不精而見義之不明爾理義決非害人之具果能窮格工夫至到胷中昭融洞徹無一毫之少蔽則於吐詞論事如氷融凍釋如破竹迎刃而解如春陽着物随所至無不敷榮條暢又何艱深蹇塞之為乎故凡狀物意之不切者由其見物理之不真也論事情之不白者由其燭事理之不瑩也然則理義於文章果不相為悖而世儒交攻卑陋之說無足惑亦無足責也吾子於文已成一機軸詞源之正駛詞鋒之正銳其於對敵有餘也科舉之文足以對敵則巳其得失有命焉若於其上求之益工為必得之計則惑矣理義在吾身心不可一日阙者一日而舍去則醉生夢死為迷途中人為庸夫俗子為自暴自棄於孔孟門牆之外此其輕重緩急之辨亦惟有志者之自擇連日公事冗擾不得暇今撥剔奉報并録舊作似學之辨一篇與此意正相發者幸并一覧焉當有以釋其疑矣 答徐懋功三 外日承喻及世俗風波有譛言之入於百裡者不審其然邪此無他皆由未知心事之故爾大抵世俗耳聞目見口誦心惟是非美惡好惡輕重隻是流俗一種見解初不識古之士君子用心為如何不識古士君子之用心由其不識聖賢學問功夫之所在聖賢學問功用之大極於彌綸天地化育萬物而其用功之至切至要處惟在於此心此心寂而靜則有直内之敬感而通則有方外之義體未發則卓然存大本之中用既發則粹然逹中節之和在吾身主宰人而處巳則不愧屋漏不欺闇室肅肅乎上帝之臨汝出而應接則如見大賓如承大祭兢就乎不敢有一念之忽視不妄視而視必思明聽不妄聽而聽必思聰言不妄言而言必忠行不妄行而行必謹足容必重而不妄履手容必恭而不妄舉口容止而不妄欬色容莊而不妄笑頭容直而頸必中氣容肅而屏不息山立而揚休聲律而身度而其所以為戒謹恐懼提撕警覺常惺惺乎一敬者蓋又貫動靜顯微徹表裡終始而無頃刻絲忽之容有間斷志於古學者平日用功蓋如此雖未敢望聖人之純亦不巳常必勉為君子之自強不息一有非禮之稍幹吾防則亟察而克去之一有私意之微動其幾則早覺而剿絶之日惟切切自攻其惡無攻人之惡樂取人善於己聞人之過如聞父母之名凡其磨礲剔刮直欲使吾胷中光明瑩淨灑如光風霁月日用渾是天理流行無一點障翳尚何有世俗相毀相訾相傾相?等猥瑣污陋氣習此豈不為妄言妄動之大非禮私意之尤者乎所謂戒謹恐懼提撕警覺之功者至此何在甯不重為吾心事之累吾天理之玷乎若世俗颠迷於頹波之中心靈昏昏莫克主宰體用動靜無複凖則目随物視耳随物聽行信足步言信口說面對人談欲猝取其舌貌與人笑欲隂刿其肝貴利如珠玑刈義如草芥上下同一習慣矣不曾此等學問工夫不曾知學古君子平日用心之如是謂其饑食渇飲與人同也冬裘夏葛與人類也意其心度識趣與世俗人一等則世俗所謂相毀相訾相傾相?等氣習例以為常情俱不免故譛者之言易入而聽者之惑易深此無足怪亦無足憾無足為解析無足為芥蔕也何者此吾外無預吾内也吾惟盡吾分内之所當然事官長惟知盡吾恭而已不知官長怒我之有無輕重交僚友惟知盡吾信而已不知僚友擠我之有無淺深凡在内者一毫未有盡則為吾愧而在外者於我無加損吾無容心焉論語所謂人不知而不愠易所謂不見是而無悶正此其境也故於此益有以密吾恐懼修省之功增吾之德而熟吾之仁是又為吾進學之益也何病焉某沿檄此來蓋嘗講道矣而知心者絶少幸吾友臭味相投可與晤語而相聚日淺恐亦未知心曲精微嚴密之功因此畧道其梗槩以為切磋之資庶幾發轫取舍之分白得以相期一意於聖賢高明正大之域之歸而世俗猥瑣污陋之蹊迳不在論也惟其勉之千萬之幸千萬之望 答林若時 價至辱惠書知諸賢俱悄然者何邪敝裡榜重陽前已掲亦不惬公論然此等末世敝法其得與失從來不足為賢者輕重而士君子立身行巳自有法度亦不當以是為低昂也某區區皓首未能聞道有玷師門暮年叨冒末職又需遠阙不足以行志極為之意闌居常惟念世道之衰同志者鮮如吾執契者以純明樸實之資春秋正盛而志趣不凡每恨往年接識之不早方邂逅而忽分飛不及從容於切磋磨琢之場迨今以為歉也茲承枉翰拳拳惟以反觀内省求道寡過為務竊深歎詠竊深嘉仰大抵此道理本無玄妙奇特隻是人事日用之常於中一一見其職之所當然而悟其理之所以然又厚養而實體之然後為己物而區區正病此而未能也不無望於吾執契交規互警之力傥能時加箴砭豈勝萬幸 與林一之 聞有欲收養遺棄之說果成否還論其姓同異否若異姓則如何此雖比傍律文然本律之意主於存恤之仁而非與其繼絶之義且系在禁養異姓條之下則非律之正按之禮經又甚違戾在本宗而言陽若有於為繼