卷二十六

則在日用應事境界正為要切其節文淺深疏密精微曲折有多少事在一一見得确然定凖各有條理不容少紊然後就上更進一步究其所以然之故則自釋然於心目之間不難曉矣故理義中所以然之故者實不難曉而所當然之則者最未易究學者毋患乎不難曉者之未能曉而患乎未易究者之未能究曉其所不難曉者之未在所急而究其所未易究者之最不可緩但當循序用功俛焉日有孜孜而已不可忽畧於此而注意于彼也某向來得先師親授以根源二字之訓謂窮理須到根源處方确定當時在郡齋亦未能曉到别去後方即其言而推詳之有數段子去請質即已深契師自書來印證以為看得甚精密而廖丈不知其由反以為疑而立論排之反複不置亦感其下學笃實之助而于原頭終未瑩看理為不盡也今録去段子以此例推之亦可觸類見矣所谕仁字未能釋然此亦不難曉仁隻是此心天理生生之全體天理二字除不得一個生字亦除不得隻如此認定看自直截明潔親切其他則以此旁通曲暢無不是矣但欲真知而實得之則未易能須體於身心工夫純熟遲之十年後亦未為晚也 答陳伯澡九 姚省元初間經過日議論煞不合後來因便寄一書隻詳日前所論意旨大抵皆平心講貫之辭不意渠甚尅不得答書來悻悻不平之氣盈溢楮幅間甚作怪殊可笑原其病在於一魁容不得不知此乃世俗軒轾事何足道而橫肚裡不化隻欲伸於人之上而不肯屈於人之下在吾儒真講貫義理一點俗氣使不得便昏了義理不見得是非之真及裡面無窮之趣看來乃江西流派确然欲自植立一門戶無可挽回者議論殊不識深淺輕剝儒宗妄自尊大欲獨步斯世亦緣是未曾深用工夫未見得滋味之故若用工深真得滋味之人自終身竭鑽仰之力俛焉日有孜孜斃而後己惟恐做不徹何敢肆輕無畏何敢率易妄措一辭可歎此學甚難亦見真用力之難其人謾知之以為警戒矣 答陳伯澡十 某平居裡閈不曾将此理為人說以其非是趣味相同言之徒為強聒而無益焉爾大抵今之讀書為儒者通一世皆是學舉業之人自兒童學語便對以屬對既而少長雖次第讀孝經論孟詩書經莫非為舉業之具越十五成童至於二十成人所謂舉業語言巳盈耳充腹纒肌緻骨渾是世俗一機變浮華之人矣於是時而忽有能悔悟起而從事於聖賢之域而其心度意趣終是束於故習之慣若固有之而不能忘至于談賢論聖乃欲以是而辨是非斷可否反自謂真有得乎聖賢精微嚴密之旨不知依舊隻是日前穿鑿粧綴之私非惟不足以得理義之真而與聖賢相背馳而去之是亦良自誤也已故凡今之學者如欲有志于聖賢之學須是屏除舉業一切新奇意見放下世俗一切人我态度脫然一意於此從頭逐句逐字一一子細虛心以求焉一字亦不敢自是而必細考其義之的為何訓一句亦不敢自專而必平玩其旨之的為何歸是雖無驟升頓造之功而循序孜孜日積月累寸便真得其為寸尺便真得其為尺日進不已聖人堂奧自是亦有可造之漸矣此是真實學問工夫豈泛泛焉窺高躐遠輕自大而卒無得者之所能知也 答陳伯澡十一 相别又許久做得甚工夫道理須要看得端的不可隻略略見個大意便了是是非非須如好好色惡惡臭恁地真切确然不可移易方為實有得于已方始分數占在強邊方透得大學誠意關方到得孟子居安地位方有牢固得力處方駸駸日進不可禦方可保成個人免禽獸之歸若隻依稀略晫不解端的是非美惡半間半界茫然不定在平居無事未接物時猶未見做病若到應接事物忽臨大利害境界有大可羨可嗜及可駭可懾便不覺為之潰亂變動忽或堕於非人類之域而不自知矣到此又反成大奸慝從前許多功都掃了不複見有分毫之益都成枉費心力是豈不甚可畏也是豈不甚可戒也然欲到那實得端的處非迅速用功者不能而非悠悠度日之可得也幸更勉之非細事也 北溪大全集卷二十六