卷二十五

欽定四庫全書 北溪大全集卷二十五 宋　陳淳　撰 書 答郭子從一 去秋承惠書并碑記文字一封議論一卷未及奉報便來再蒙教翰并書籍二封重疊皇恐某區區庸陋皓首無成師容日遠索居閩底與同門朋友又不相親無可切磨而郷間士習又陋不似仙裡崇尚此學故後進絶無登門問津者丁醜歲因特試久留中都同門未曾相識者多得會面四方英隽寓辇下及朝行志向之美者亦多得相聚講貫此番參注朝士稍稍聞知又多遣子弟聽講至相挽留依戀幾不得脫身歸者頗覺中都士夫卻多有尊德樂道之風但年來象山之學亦頗旺于江浙間其為說全用禅家作用是性一意為宗主而牽聖言皮膚枝葉以文之不窮理不讀書專靜坐澄心自以為涵養本源真有得堯舜周孔千載不傳之秘旨其實詖淫邪遁與周孔背馳無一相合蓋真吾道之賊後生晚學看不破多先入其說朝之貴顯者亦多堕其圈穽而不自知兩年在彼頗極為之剖析是非邪正其偏執固陋不肯囘者置之不足恤或所染未深因有警發而知所歸向者亦衆如仙鄉姚安道亦象山之學此後生妙齡美質志向甚佳頗勁勁自立但學無師友淵源隻壁角鑿空杜撰不知從何傳授得此一門宗旨先蠱其心初榮歸經過一見之頃亦未詳其為如此次年過溫陵結親直造家講論意旨殊扞格不相入繼而自溫陵贻一書頗自張皇說道理自是自專而其矜驕褊迫狠憤不平之氣甚盛溢于豪楮間巳知其非遠器矣自後相見其聲臭不同之故更不複與講論如祠堂記亦隻是後生時文之見捉摸所謂物格知至意誠心正身修家齊國治天下平者無日不講之乃?極至之語為形容以此為一篇關紐處而主意焉其實乃大病所在蓋聖賢正誼不謀利明道不計功平時拳拳教人笃于下學隻是做格物緻知以誠意正心而修其身底工夫何嘗躐等使遽造于物格知至意誠心正身修之地而安享其效至所謂齊家治國平天下則又在于身已修而充之爾非素無本領可以雜然妄進其極也繼又以敬之一說強牽挽附麗于其後意義殊不相屬外日溫陵會次亦說破此病與之知未必當其意也使其享年學老而成亦不過隻成就得一個抝爾無足多道每嘗竊歎世之學者最難得美質質既美又難得有志焉幸而質與志俱美而所學又不得門路無以成其質而達其志竟亦何美之有焉因是益覺伊川所謂三不幸之說誠為不易至論可敬可服林賢良草範之書極荷承教此亦英才美質度越流俗者恨不遇明師學無本源用心良苦與子雲太玄溫公潛虛後周衛元嵩之元包同一律皆無加損于易後世聖道不明而英才美質無所成就枉入偏曲者何可勝計耶仙鄉多同門老成想時有切磨之樂前年道間遇潮人說及謝教有書解自刻往未委是自着是編集因一書求之未蒙囘答更仗吾友求本示及為幸蓋書之為經最為切于人事日用之常惜先師隻解得三篇不及全解竟為千古之恨自先師去後學者又多專門蔡仲默林子武皆有書解聞皆各自為一家昨過建陽亦見子武中庸解以書相參為說中間分章有改易文公舊處過溫陵又見知契傳得蔡伯靜易解大槩訓诂依本義而逐字分析又太細碎及大義則與本義不同多涉玄妙終不能脫莊列之習豈真知易之所以為易良可歎矣直卿去年過南康太守陳寺丞邀到白鹿洞講乾九三坤六二傳得本相似舉子時文牽挽之态發二爻大義本旨殊不出中間詞語又多病複不見所以為乾坤之變處今録去漫一觀直卿在師門最久傳得本末極為精備而其為說如此則真見之粹然者最為難也行狀後段必是渠筆此篇形容得文理俱到卻穩善所欠溫和一節誠如來喻舊某叙述之文亦曰望之俨然而可畏即之溫然而可親其接人也終日怡悅熏然春風之和而可挹事有所不可則其斷之也雷霆之威又厲然而不可犯乃其實也然其間亦有小小造語立字未穩處而後面近末說天文地理樂律兵機等皆吾道中之事自己本分着實工夫所以明明德體用之全止至善精微之極所系不可得而精粗者今乃結上文以道德卻分析此出在道德之外離為二截似不相管屬說開了及碑記等文多亦隻是發明此理不可與騷賦又别作一等看此段更當修刮純粹無病為善直卿前日在安慶有小不合當路者之意不欲顯然罷之姑以大理丞召起既在道則使台章彈去而畀以祠祿非誠有召對之命得以從容于辭受進退之義也 答郭子從二 所論先天順逆之說太泥左旋右轉相滾雜終竟未瑩據說卦本語自古無人曉得字義直至康節先天之學始說得出而啟蒙本義複用其說而詳之已甚明白矣如圓圖之