卷十六

欽定四庫全書 北溪大全集卷十六 宋　陳淳　撰 雜着 大學發題 大學一書古之大人所以爲學之法也蓋古者有小子之學有大人之學謂天生斯人既予之以仁義禮智之性矣而不能不壞於氣禀物欲之雜故必立大小學以成之人生八歲則自王公至庶人之子皆入小學而教之以灑掃應對進退之節禮樂射禦書數之文若曲禮少儀等篇是也及其十有五年則入大學而教之以窮理修身處事治人之道若此篇者是也然去古既遠小學之爲書今已不全而年之過者亦不能以複反矣所幸大學遺篇猶或有存於漢儒雜記之間於今可見古人爲學次第規模廣大而内外兼該節目分明而始終有序蓋羣經之綱領而初學入德之門戶所最先焉者也其首言明明德新民止於至善三者則又此篇之綱領而自格物緻知誠意正心修身以至於齊家治國平天下凡八事則又綱領之條目也學者果先從事於此而有得焉則於其他經端若舉綱張目振領挈裘秩然有條而不紊矣抑此書首三言者固當無所不盡而所謂明明德者又通爲一篇之統體而止於至善則又總爲一篇之極緻繼言八事者固不容有一阙【缺】　　格 物之爲義甚博尤當有【缺】　　　　　　　　章在八事中所關系爲至要正天理人欲【缺】　　幾所由決君 子小人向背之路所由判必過【缺】　　　　實而守固始可與言入堯舜之道而保其不【缺】　　桀跖之歸矣茲其旨意輕重之由屬又必從事於斯學者所當深察而加勉乎哉 中庸發題 中庸一書子思子所以得聖祖之傳而發明之以诏後學者也其名篇二字之義蓋取夫不偏不倚無過不及而平常之理誠以天下理義無以加此而聖聖相傳無以易此故特表而出之以爲萬世之所折衷其爲書也始原於天命之奧而不出乎人心之近終極於無聲無臭之妙而不越乎日用之常中散諸萬事或爲君子之道四或爲天下達道五或九經或三重或禮儀三百威儀三千雖至於位天地育萬物參贊元化博厚高明皆莫非人事分内當然之實卑不失之污淺而高不溺於空虛蓋真孔門傳授心法而堯舜以來相承之本旨者但其全篇所以爲說下學之意少而上達之意多學者必於大學論孟既通而後及乎此以盡心焉則卓然有以會其極可與讀天下之書論天下之事而建立大本經綸大經自從容而有餘矣抑子思子示人此篇大旨必取智仁勇三者爲入道之門以智者所以知乎此仁者所以體乎此而勇者所以強乎此者也而其所以爲用功之目則必又以博學審問慎思明辨笃行五者而弗之措焉蓋不如是則無以擇善而明善其智不足矣烏能真識中庸爲何味無以固執而誠身其仁不足矣安能依中庸而實體於我且将間斷之不常其勇複不足矣又何以終此理於吾身與之爲悠久哉子思子之言決不我欺此又從事於是書者所當循序而汲汲也 易本義大旨 昔者伏羲氏仰觀俯察有以見乎隂陽奇耦之相生交換變易自然而然其勢若不容己於是作易以配之始之爲八卦一乾二兌三離四震五巽六坎七艮八坤加倍而重之爲六十四而布之爲圓圖則乾南盡於午中而姤生焉坤北盡於子中而複生焉與天地造化自然者相脗合因教人占筮以斷吉兇是時雖未有文字而開物成務之道具矣逮文王系彖周公系爻而随事叮咛之意始爲詳密及孔子【缺】　　　釋經乃專以義理明之使人居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其 占以求免於大咎雖因時【缺】　　　　　　爲心者并行而不相悖雖其所發多因【缺】 所以爲圖象之妙者己具見於系辭說卦二傳中矣自秦以來書幸全於遺燼而道則晦而不彰其溺於象數者既牽合傅會而失其源流其泥于文義者又支離散澷而無所根着至我宋康節邵子之圖出於是乎伏羲之精畫卦以示者始可得而見伊川程子之傳出於是乎文王周孔之蘊因卦以發者始可得而明今晦翁先生本義之書蓋又發揮邵圖之法象而申明程傳之旨趣本末兼該精粗具舉推本