卷十

陳某而下交焉一見之始即以心相與自是往複講論閱有三載為精密矣今茲解印而歸也适某有至痛不及為歌詠以叙别然又不能為無益之語也敢效古人贈言之義以寓區區之誠可乎嘗觀人生天地之間夫孰非才也而得其秀者為難所以成其才而誦詩讀書夫孰非學也而卓然不迷其所趨者為尤難旣識其所趨矣而能至至而終終不至於複自堕於迷者又其難之難者也蓋隂陽五行之運錯揉不齊而人之得之者大槩多於濁而不能以皆清多於駁而不能以皆純所謂清明純粹之禀特其間値之而已則才之秀出於等夷者非難乎夫天旣予我以是才矣而學之不正則無以磨礲成就而反為之變移斵喪是以其知非德性之良知而為私智之妄度能非德性之良能而為私意之苟作吐而為言非先王之法言履而為行非先王之法行施為政着為業又皆非根心盎背大用之所流行類亦不過人欲自便之私權術功利之陋而已滔滔者皆是而誰肯以易之則卓然識聖賢之正而不迷其所趨者又非其尤難者乎然天理正逵上逹如登而難進人欲邪迳下逹如墜而易狥吾之所趨雖審矣而二者勝負之幾蓋未易決此有一分之長則彼有一分之消此有二分之益則彼有二分之損雖天理所造者五分而人欲止五分之亡猶有五分之相持未可保其不為之引去也一旦忽不期而為之引焉則前功盡棄無複一存亦終於?溺而不可救矣惟天理六七分而上然後為足以勝人欲而人欲始為退負主日強而客日衰所向果而所背決眞有以駸駸於上逹不可禦而必不複堕於下逹之境矣由是而之焉且又有以馴造於十全之地而渣滓盡渾化矣則能至至而終終不複堕於迷者又非其難之難者乎嗚呼此予與求所以不免於聖門之誅而回作聖之功所以為萬世法也趙君風采議論敏爽隽發而學問又有師友淵源所謂難與尤難者得之矣而難之難者茲正其幾不可不深知複自堕焉之為可畏而當汲汲力進以取勝自厲也非惟趙君為然凡吾徒者皆所當然而愚與趙君尤有望於鞭之嚴而策之勇以交緻其齊驅并進任重詣極之功也其毋以離合而異諸若其所以進之之科級節目則有聖賢嚴密之訓在趙君當自知之無俟於愚言慶元己未七月甲寅北溪陳某序 送家本仲序 眉陽家本仲訪道閩山中都諸賢餞於吾山之隅清漳北溪野人與焉送行者皆有詩或謂野人曰子與本仲邂逅有一日之雅亦不可以無贈言野人因為之歎曰人生禀二五之氣多値其不齊剛者則過於亢而柔者又愞而無立求其所謂絶止不雜者最為難得幸而或得之又每識凡志陋汨汨於頹波流俗而不能奮發於聖賢之學以求自拔今本仲於世味甚薄而狷介有守可謂粹然有近道之資矣而又不肯随波逐流甘於自棄為凡陋之歸乃且不遠千裡從師親友以講明夫淵源之所自來又可謂卓然有求道之志矣兼是二者度越於人不淺誠可為本仲美或者曰是或以為足乎曰未也吾二年於中都接見士友者非一人亦多有是二美矣至其責以切磨之實則類皆悠悠若存若亡而無急切懇迫之意正如舟人之适越旣南其樯矣而徜徉中流不果於進車人之适燕旣北其轅矣而彷徨中途不勇於行吾恐燕越非惟無可至之期雖欲保其不中辍而他?也亦難矣況聖人之門庭堂奧決不可以坐而造而宗廟百官之美富又非可以想而知必笃吾力以實緻其下學之功如顔子之欲罷不能如子思之弗得弗措然後有以成其資而逹其志也或者又曰是可以為足乎曰未也士之笃於道者蓋亦嘗屢見之矣而又多病於所聞之先入者私主以為安所見之素習者偏執以為固不能豁然虛其心以為大受之地若是則胸中已隔塞隘陋矣凡前聖往哲相與發明眞義理眞趣味所謂公平正大之訓将何從而入精微嚴密之旨又将何從而得之殆見用力枉勞而良資美志亦終於無就矣茲又本仲之所當深自警焉者也茲又本仲之所當深自勉焉者也本仲而果無忽於斯則學将日進而日新其於所造又孰禦焉本仲以為何如哉或者曰唯唯敢請以為送行序野人為誰陳某安卿也戍寅立冬後八日書 别徐懋功贈言 某區區此來所幸得一共學之友曰徐懋功今其别也而請贈言竊以為聖門用功不一而總其要不過曰明善誠身而已善者天命人心之本純粹而無惡也明善者眞知其為本善而無惡也誠身者實有是善於己純是天理流行而無人欲之間也未能明善必在擇善未能誠身必在固執而博學審問謹思明辨者又所以為擇善之目而笃行者又所以為固執之功至於五者要歸子思子必又皆以弗措為言而每百倍其功以進者何哉此勇以終之之事也中庸入德之門曰智仁勇明善在智誠身在仁所以明而誠之弗措者在勇易文言發明進德居業之方曰知至至之可與幾知終終之可與存義而必特於乾之九三言之者以陽居陽為剛健之至也蓋惟剛健之至者而後能眞知與行俱到易與中庸無二旨也故顔子克已複禮以乾道者由剛健之絶人而曾子竟能負荷聖人之傳勝重任而遠道者亦惟於洪毅得之況今學者處斯世頹波流俗之中最易以堕人非厲剛勇之志則安能決所向卓然以自拔而血氣之身日與事物相酬接又人欲私意之易萌也非剛吾質勇吾力亦安能以自克而灑然無累哉懋功於明善誠身之方嘗切磨之矣而茲義有未及講者因書以為贈言惟懋功其勉之嘉定壬午四月癸巳北溪陳某安卿書於武勝簿曹之讀書室 北溪大全集卷十