卷九

【讀作假】綏【讀作堕許規反】配歸胙凡拳拳於宗子若是其敬者皆以重正體而一人情也何為其重正體而一人情大要上以事祖祢而盡尊尊之義下以合族屬而笃親親之恩爾是以人知宗派所自來本支昭穆不亂而宗廟常嚴家與宗黨時相接長幼戚疏有紀而骨肉不離古人禮俗之盛孝弟逹於州闾者由此其故也今世禮教廢已久矣宗法不複存士夫習禮者專於舉業用莫究宗法為何如祢已祔則不複飨其祖祭有适而諸子并立廟父在已析居異籍親未盡已如路人或語及宗法則皓首諸父不肯陪禮於少年适侄之側而華髪庶侄亦恥屈節於妙齡叔父之前是亦可歎也已吾友郭君子從乃於頹俗廢禮之中卓為尊祖收族之舉推原本姓出於虢叔之後自太原陽曲分徙颍川華隂昌樂中山唐末華隂之族有避地遊宦於南而本宗始祖蓋自漳來失其名位且非世家不敢僭祖其次據大父廣萊府君諱近者實始基産業為繼祢之适越考至已乂皆居長於是放小宗法與其弟某割先業潮陽汶溝田充蒸嘗定為世适主祭之議并摭程夫子所取韋家宗會之說扁其樓曰宗會以為歲時會合宗人之所而書來請記以傳言後代予發書為之深感因叙古人宗法曲折以诏其宗人使知子從此舉實出古先聖王之遺典而非已意撰為苟合之私則凡會於茲樓者皆有以各盡其尊尊親親之誠而本根枝葉之相為依庇壯茂豈不休哉抑子從所為宗田之約适子不得出粥諸子不得均分專修四代墳忌及時祭各族之費忌日一按禮書不用浮屠其意義蓋甚嚴明正大惟後之子孫及宗人其識之於是并為之書俾刻示焉嘉定庚辰十月望日清漳北溪陳某記 食燕堂記 子從旣以主祭合族立宗會樓複於寝堂扁曰食燕蓋取禮經所謂族食族燕之義以為祭後與宗人餕之地且并以記文為囑子竊以為古昔聖人所重民生賜姓命氏以别之而於姓氏中又立大小宗以聯之非固外為是法以強乎人也猶之木焉有從根直上之幹有從幹旁附之枝於幹之上又分幹枝之上又分枝縱橫數節後然後布為千枝萬葉蓋莫非一氣周流出於天理之自然而然聖人特因而綱紀之以為長久不紊之道焉爾走獸知有母而不知有父飛鳥知有父而不知有祖人靈於物知有祖祢尊尊親親秉彞良心夫誰無之本無古今貴賤之别雖叔世衰微離亂之極而猶有孝義族類班班史冊或九世同居【齊隋唐張公藝】或缌服百口同爨【南史楊播】或宗族七百口合席共食【五代江州陳氏】尤可見良心天理之不容泯沒惟其宗法不立無禮樂以文之而漫無統紀然今之條令有承重瞻茔之制高祖玄孫之服即禮經宗法意而人不之察爾吾子從獨能酌古參今舉而行之於家可謂笃信實踐而不為虛文之學者矣凡郭氏宗盟於歲事合餕斯堂之時羣昭穆長少鹹萃宜交相訓敕以尊尊親親之大義相與維持世守之而無以私意利欲壞焉将見人歌塘口郭氏家法卓然為三陽禮義之宗庶乎有以副子從今日創始傳後之雅意而不為沗也子從又嘗編宗禮宗義二篇附以立宗文約公狀家約家譜於其後及晦庵蒙谷二先生宗法各一冊并藏諸堂中以為後代維持之計者甚悉惟後人之考焉抑又有告者宗人之睦豈姑為是一燕之樂而已哉冠昏喪葬必相助貧窮患難必相恤推先祖所以芘覆之澤使宗人無或顚連之病然後為尊尊親親恩義之至者又不可以不知也然親睦宗族家道之一節如父子親夫婦别男女止長幼序實齊家之大經未有内治無本而能外睦者也然身者家之則也改過遷善懲忿窒慾又修身之要務未有身法不立而能齊其家者也而身之所以修又在乎有緻知格物誠意正心之學交盡其至未有學術不正而能修其身者也而其所以為學節目在孔孟周程之書者又有明法則宗人於旣燕而歸也必當各正爾學各修爾身各齊爾家以無失為人大體於父乾母坤之下是又同宗相率入堯舜之域蓋有醉道飽德之不窮趣味在焉茲說子從必已與宗人素講之而今茲之言适所以為贅惟無視其贅而忽諸嘉定庚辰十月望後五日清漳北溪陳某記 北溪大全集卷九