卷八

王者所當修飾也五者修飾故受天之祐而享鬼神之靈徳施于方外延及羣生也 制曰葢聞虞舜之時遊于岩廊之上垂拱無為而天下太平周文王至于日昃不暇食而宇内亦治夫帝王之道豈不同條共貫與何逸勞之殊也葢儉者不造?黃旌旗之飾及至周室設兩觀乗大路朱幹玊戚八佾陳于庭而頌聲興夫帝王之道豈異指哉或曰良玊不瑑又雲非文亡以輔徳二端異焉殷人執五刑以督奸傷肌膚以懲惡成康不式四十餘年天下不犯囹圄空虛秦國用之死者甚衆刑者相望耗矣哀哉嗚虖朕夙寤晨興惟前帝王之憲永思所以奉至尊章洪業皆在力本任賢今朕親耕籍田以為農先勸孝弟崇有徳使者冠葢相望問勤勞恤孤獨盡思極神功烈休徳未始雲獲也今陰陽錯缪氛氣充塞羣生寡遂黎民未濟亷恥貿亂賢不肖渾殽未得其真故詳延特起之士意庶防乎今子大夫待诏百有餘人或道世務而未濟稽諸上古而不同考之于今而難行毋乃牽于文系而不得騁與将所繇異術所聞殊方與各悉對着于篇毋諱有司明其指畧切磋究之以稱朕意 對曰臣聞堯受命以天下為憂而未以位為樂也故誅逐亂臣務求賢聖是以得舜禹稷卨咎繇衆聖輔徳賢能佐職教化大行天下和洽萬民皆安仁樂誼各得其宜動作應禮従容中道故孔子曰如有王者必世而後仁此之謂也堯在位七十載乃遜于位以禅虞舜堯崩天下不歸堯子丹朱而歸舜舜知不可辟乃即天子之位以禹為相因堯之輔佐繼其綂業是以垂拱無為而天下治孔子曰韶盡美矣又盡善也此之謂也至于殷纣逆天暴物殺戮賢知殘賊百姓伯夷太公皆當世賢者隠處而不為臣守職之人皆奔走逃亡入于河海天下耗亂萬民不安故天下去殷而従周文王順天理物師用賢聖是以闳夭太颠散宜生等亦聚于朝廷愛施兆民天下歸之故太公起海濵而即三公也當此之時纣尚在上尊卑昏亂百姓散亡故文王悼痛而欲安之是以日昃而不暇食也孔子作春秋先正王而系萬事見素王之文焉由此觀之帝王之條貫同然而勞逸異者所遇之時異也孔子曰武盡美矣未盡善也此之謂也臣聞制度文采?黃之飾所以明尊卑異貴賤而勸有徳也故春秋受命所先制者改正朔易服色所以應天也然則宮室旌旗之制有法而然者也故孔子曰奢則不遜儉則固儉非聖人之中制也臣聞良玉不瑑資質潤美不待刻琢此亡異于達巷黨人不學而自知也然則常玉不瑑不成文章君子不學不成其徳臣聞聖王之治天下也少則習之學長則材諸位爵祿以養其徳刑罰以威其惡故民曉于禮誼而恥犯其上武王行大誼平殘賊周公作禮樂以文之至于成康之隆囹圄空虛四十餘年此亦教化之漸而仁誼之流非獨傷肌膚之効也至秦則不然師申商之法行韓非之説憎帝王之道以貪狠為俗非有文徳以教訓于天下也誅名而不察實為善者不必免而犯惡者未必刑也是以百官皆飾虛辭而不顧實外有事君之禮内有背上之心造僞飾詐趣利無恥又好用憯酷之吏賦斂亡度竭民财力百姓散亡不得従耕織之業羣盜并起是以刑者甚衆死者相望而奸不息俗化使然也故孔子曰導之以政齊之以刑民免而無恥此之謂也今陛下并有天下海内莫不率服廣覽兼聴極羣下之知盡天下之美至徳昭然施于方外夜郎康居殊方萬裡説徳歸誼此太平之緻也然而功不加于百姓者殆王心未加焉曾子曰尊其所聞則髙明矣行其所知則光大矣髙明光大不在于它在乎加之意而已願陛下因用所聞設誠于内而緻行之則三王何異哉陛下親耕籍田以為農先夙寤晨興憂勞萬民思惟往古而務以求賢此亦堯舜之用心也然而未雲獲者士素不厲也夫不素養士而欲求賢譬猶不琢玉而求文采也故養士之大者莫大乎太學太學者賢士之所闗也教化之本原也今以一郡一國之衆對亡應書者是王道往往而絶也臣願陛下興太學置明師以養天下之士數考問以盡其材則英俊宜可得矣今之郡守縣令民之師帥所使承流而宣化也故師帥不賢則主徳不宣恩澤不流今吏既亡教訓于下或不承用主上之法暴虐百姓與奸為市貧窮孤弱寃苦失職甚不稱陛下之意是以隂陽錯缪氛氣充塞羣生寡遂黎民未濟皆長吏不明使至于此也夫長吏多出于郎中中郎吏二千石子弟選郎吏又以富訾未必賢也且古所謂功者以任官稱職為差非所謂積日絫久也故小材雖絫日不離于小官賢才雖未久不害為輔佐是以有司竭力盡知務治其業而以赴功今則不然累日以取貴積久以緻官是以亷恥貿亂賢不肖渾殽未得其真臣愚以為使諸列侯郡守二千石各擇其吏民之賢者嵗貢各二人以給宿衛且以觀大臣之能所貢賢者有賞所貢不肖者有罸夫如是諸侯吏二千石皆盡心于求賢天下之士可得而官使也徧得天下之賢人則三王之盛易為而堯舜之名可及也毋以日月為功實試賢能為上量材而授官録徳而定位則亷恥殊路賢不肖異處矣陛下加惠寛臣之罪令勿牽制于文使得切磋究之臣敢不盡愚 制曰葢聞善言天者必有徴于人善言古者必有驗于今故朕垂問虖天人之應上嘉唐虞下悼桀纣寖微寖滅寖明寖昌之道虛心以改今子大夫明于陰陽所以造化習于先聖之道業然而文采未極豈惑虖當世之務哉條貫靡竟綂紀未終意朕之不明與聴若?與夫三王之教所祖不同而皆有失或謂久而不易者道也意豈異哉今子大夫既已着大道之極陳治亂之端矣其悉之究之孰之複之詩不雲虖嗟爾君子母常安息神之聴之介爾景福朕将親覽焉子大夫其茂明之 對曰臣聞論語曰有始有卒者其惟聖人虖今陛下幸加惠留聴于承學之臣複下明冊以切其意而究盡聖徳非愚臣之所能具也前所上對條貫靡竟綂紀不終辭不别白指不分明此臣淺陋之罪也冊曰善言天者必有征于人善言古者必有驗于今臣聞天者羣物之祖也故徧覆包函而無所殊建日月風雨以和之經陰陽寒暑以成之故聖人法天而立道亦溥愛而亡私布徳施仁以厚之設誼立禮以導之春者天之所以生也仁者君之所以愛也夏者天之所以長也徳者君之所以養也霜者天之所以殺也刑者君之所以罰也由此言之天人之徴古今之道也孔子作春秋上揆之天道下質諸人情參之于古考之于今故春秋之所譏災害之所加也春秋之所惡怪異之所施也書邦家之過兼災異之變以此見人之所為其美惡之極乃與天地流通而往來相應此亦言天之一端也古者脩教訓之官務以惪善化民民已大化之後天下常亡一人之獄矣今世廢而不脩亡以化民民以故棄行誼而死财利是以犯法而罪多一嵗之獄以萬千數以此見古之不可不用也故春秋變古則譏之天令之謂命命非聖人不行質樸之謂性性非教化不成人欲之謂情情非度制不節是故王者上謹于承天意以順命也下務明教化民以成性也正法度之宜别上下之序以防欲也修此三者而大本舉矣人受命于天固超然異于羣生入有父子兄弟之親出有君臣上下之誼防聚相遇則有耆老長幼之施粲然有文以相接驩然有恩以相愛此人之所以貴也生五谷以食之桑麻以衣之六畜以養之服牛乗馬圈豹檻虎是其得天之靈貴于物也故孔子曰天地之性人為貴明于天性知自貴于物知自貴于物然後知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子曰不知命無以為君子此之謂也冊曰上嘉唐虞下悼桀纣寖防寖滅寖明寖昌之道虛心以改臣聞衆少成多積小緻钜故聖人莫不以晻緻明以防緻顯是以堯發于諸侯舜興乎深山非一日而顯也葢有漸以緻之矣言出于已不可塞也行發于身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小者大慎防者着詩曰惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日緻其孝善積而名顯徳章而身尊此其寖明寖昌之道也積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火之銷膏而人不見也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞所以得令名而桀纣之可為悼懼者也夫善惡之相従如景鄉之應形聲也故桀纣暴謾讒賊并進賢知隠伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終陵夷而大壞夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至故桀纣雖亡道然猶享國十餘年此其寖微寖滅之道也冊曰三王之教所祖不同而皆有失或謂久而不易者道也意豈異哉臣聞夫樂而不亂複而不厭者謂之道道者萬世亡者道之失也先王之道必有偏而不起之處故政有眊而不行舉其偏者以補其而已矣三王之道所祖不同非其相反将以捄溢扶衰所遭之變然也故孔子曰無為而治者其舜虖改正朔易服色以順天命而已其餘盡循堯道何更為哉故王者有改制之名亡變道之實然夏上忠殷上質周上文者所繼之捄當用此也孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于