卷二十二

此臣邑人揚子雲帝即召見葛洪西京雜記雲揚子雲好事嘗懷鉛提椠從諸計吏訪殊方絶域四方之語以為裨補王充論衡雲揚子雲作太?造法言張伯松不肯一觀葢此書多捃拾諸説而拟為之者也且其中句義如曰舉至之雄般之實五稼飽邦民缢死以從命也之類了不成文然雄自序年四十餘自蜀來京師而書言為方言二十七嵗于今則是時雄年七十餘雄卒止年七十一此與歆往反書又似在莽簒後亦非成帝明矣俱不足信○更視一作愛視至之作至日淫迹下無污字常見下無也字且休一曰旦休衛卒古文苑作衛率相反作相反覆頻示之作頗示其成者抵糞作抵糞匿乎下無哉字至情作至精着訓于帝籍作功顯于縣官者訓此于帝籍從命下無而可二字長監于作長監所○渠選注作室為事一作為士怠一作忘】 上鄧析子 中鄧析書四篇臣叙書一篇凡中外書五篇以相校除複重為一篇皆定殺而書可繕寫也鄧析者鄭人也好刑名操兩可之説設無窮之辭當子産之世數難子産之法記或雲子産起而戮之于春秋左氏傳昭公二十年而子産卒子太叔嗣為政定公八年太叔卒驷歂嗣為政明年乃殺鄧析而用其竹刑君子謂子然于是乎不忠茍有可以加于國家棄其邪可也靜女之三章取彤管焉竿旄何以告之取其忠也故用其道不棄其人詩雲蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇思其人猶愛其樹也況用其道不恤其人乎子然無以勸能矣竹刑簡法也久逺世無其書子産卒後二十年而鄧析死傳説或稱子産誅鄧析非也其論無厚者言之異同與公孫龍同類謹第上 王莽服母缌缞議【居攝二年莽母功顯君死意不在哀令太後诏議其服少阿羲和劉歆與博士諸儒七十八人議莽遂行焉】 居攝之義所以統立天功興崇帝道成就法度安輯海内也昔殷成湯既沒而太子蚤夭其子太甲幼少不明伊尹放諸桐宮而居攝以興殷道周武王既沒周道未成成王幼少周公屏成王而居攝以成周道是以殷有翼翼之化周有刑錯之功今太皇太後比遭家之不造委任安漢公宰尹羣僚衡平天下遭孺子幼少未能共上下皇天降瑞出丹石之符是以太皇太後則天明命诏安漢公居攝踐祚将以成聖漢之業與唐虞三代比隆也攝皇帝遂開秘府防羣儒制禮作樂卒定庶官茂成天功聖心周悉卓爾獨見發得周禮以明因監則天稽古而損益焉猶仲尼之聞韶日月之不可階非聖哲之至孰能若茲綱紀鹹張成在一匮此其所以保佑聖漢安靖元元之效也今功顯君薨禮庶子為後為其母缌傳曰與尊者為體不敢服其私親也攝皇帝以聖徳承皇天之命受太後之诏居攝踐祚奉漢大宗之後上有天地社稷之重下有元元萬機之憂不得顧其私親故太皇太後建厥元孫俾侯新都為哀侯後明攝皇帝與尊者為體承宗廟之祭奉共養太皇太後不得服其私親也周禮曰王為諸侯缌缞弁而加環绖同姓則麻異姓則葛攝皇帝當為功顯君缌缞弁而加麻環绖如天子吊諸侯服以應聖制 三統歴說【漢書雲初孝成世劉向總六歴列是非作五紀論向子歆究其微眇作三統歴及譜以説春秋推法密要故述焉】 夫歴春秋者天時也列人事而目以天時傳曰民受天地之中以生所謂命也是故有禮誼動作威儀之則以定命也能者養以之福不能者敗以取禍故列十二公二百四十二年之事以陰陽之中制其禮故春為陽中萬物以生秋為陰中萬物以成是以事舉其中禮取其和歴數以閏正天地之中以作事厚生皆所以定命也易金火相革之卦曰湯武革命順乎天而應乎人又曰治歴明時所以和人道也周道既衰幽王既喪天子不能班朔魯歴不正以閏餘一之嵗為蔀首故春秋刺十一月乙亥朔日有食之于是辰在申而司歴以為在建戍史書建亥哀十二年亦以建申流火之月為建亥而怪蟄蟲之不伏也自文公閏月不告朔至此百有餘年莫能正歴數故子貢欲去其饩羊孔子愛其禮而着其法于春秋經曰冬十月朔日有食之傳曰不書日官失之也天子有日官諸侯有日禦日官居卿以底日禮也日禦不失日以授百官于朝言告朔也元典歴始曰元傳曰元善之長也共養三徳為善又曰元體之長也合三體而為之原故曰元于春三月每月書王元之三統也三統合于一元故因元一而九三之以為法十一三之以為實實如法得一黃鐘初九律之首陽之變也因而六之以九為法得林鐘初六呂之首陰之變也皆參天兩地之法也上生六而倍之下生六而損之皆以九為法九六陰陽夫婦子母之道也律娶妻而呂生子天地之情也六律六呂而十二辰立矣五聲清濁而十日行矣傳曰天六地五數之常也天有六氣降生五味夫五六者天地之中合而民所受以生也故日有六甲辰有五子十一而天地之道畢言終而複始太極中央元氣故為黃鐘其實一龠以其長自乘故八十一為日法所以生權衡度量禮樂之所繇出也經元一以統始易太極之首也春秋二防目嵗易兩儀之中也于春每月書王易三極之統也于四時雖亡事必書時月易四象之節也時月以建分至啟閉之分易八卦之位也象事成敗易吉兇之効也朝聘防盟易大業之本也故易與春秋天人之道也傳曰象也筮數也初生而後有象象而後有滋滋而後有數是故元始有象一也春秋二也三統三也四時四也合而為十成五體防五乘十大衍之數也而道據其一其餘四十九所當用也故蓍以為數防象兩兩之又防象三三之又以象四四之又歸竒象閏十九及所據一加之因防再扐兩之是為月法之實如日法得一則一月之日數也而三辰之防交矣是防能生吉兇故易曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所防成變化而行鬼神也并終數為十九易窮則變故為閏法參天九兩地十是為防數參天數二十五兩地數三十是為朔望之防防防數乘之則周于朔旦冬至是為防月九防而複元黃鐘初九之數也經于四時雖亡事必書時月時所以紀啟閉也月所以紀分至也啟閉者節也分至者中也節不必在其月故時中必在正數之月故傳曰先王之正時也履端于始舉正于中歸餘于終履端于始序則不愆舉正于中民則不惑歸餘于終事則不誖此聖王之重閏也以五位乘防數而朔旦冬至是為章月四分月法以其一乘章月是為中法參閏法為周至以乘月法以減中法而約之則六扐之數為一月之閏月其餘七分此中月相求之術也朔不得中是為閏月言陰陽雖交不得中不生故曰法乘閏法是為統嵗三統是為元嵗元嵗之閏陰陽災三統閏法易九戹曰初入元百六陽九次三百七十四陰九次四百八十陽九次七百二十陰七次七百二十陽七次六百陰五次六百陽五次四百八十陰三次四百八十陽三凡四千六百一十七嵗與一元終經嵗四千五百六十災嵗五十七是以春秋曰舉正于中又曰閏月不告朔非禮也閏以正時時以作事事以厚生生民之道于是乎在矣不告閏朔棄時正也何以為民故魯僖五年春正月辛亥朔日南至公既視朔遂登觀台以望而書禮也凡分至啟閉必書雲物為備故也至昭二十年二月己醜日南至失閏至在非其月梓慎望氛氣而弗正不履端于始也故傳不曰冬至而曰日南至極于牽牛之初日中之時景最長以此知其南至也鬥綱之端連貫營室織女之紀指牽牛之初以紀日月故曰星紀五星起其初日月起其中凡十二次日至其初為節至其中鬥建下為十二辰視其建而知其次故曰制禮上物不過十二天之大數也經曰春王正月傳曰周正月火出于夏為三月商為四月周為五月夏數得天得四時之正也三代各據一統明三統常合而疊為首登降三統之首周還五行之道也故三五相包而生天統之正始施于子半日萌色赤地統受之于醜初日肇化而黃至醜半日牙化而白人統受之于寅初日孽成而黒至寅半日生成而青天施複于子地化自醜畢于辰人生自寅成于申故歴數三統天以甲子地以甲辰人以甲申孟仲季疊用事為統首三微之統既着而五行自青始其序亦如之五行與三統相錯傳曰天有三辰地有五行然則三統五星可知也易曰參五以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定天下之象太極運三辰五星于上而元氣轉三統五行于下其于人皇極統三徳五事故三辰之合于三統也日合于天統月合于地統鬥合于人統五星之合于五行水合于辰星火合于熒惑金合于太白木合于嵗星土合于填星三辰五星而相經