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畫本崔白，書學薜稷，凡斯失其源派矣。
」又卷六雲：「太上皇在位時屬升平，手藝人之有稱者，棊則劉仲甫，琴則僧梵如，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，笛有孟水清，此數人者，視前代之伎，一皆過之。
獨丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手，多入内供奉，代禦染寫，是以無聞焉耳。
」全書自此二條之外，無複言及徽宗繪事者。
提要所稱，蓋即指卷六此條。
然絛既謂徽宗自擅丹青神逸，則非不能渲染，全恃捉刀者，觀其卷一一條，知徽宗嘗學畫於吳元瑜，元瑜畫學崔白，徽宗畫亦似崔白。
然則絛雖言畫院供奉常代徽宗染寫，實未嘗言徽宗絕不自作也。
提要誤會絛意，遂謂徽宗之畫皆非自作，一若徽宗於繪事全無所解者。
以此惎贈鑒家，恐賞鑒家不樂聞也。
考嶽珂桯史卷四雲：「康與之在高皇朝，以詩章應制，與左璫狎。
适睿思殿有徽祖禦畫扇，繪事特為卓絕。
上時持玩流涕，以起羹牆之悲。
璫偶下直，竊攜至家，而康适來，辄沘筆書一絕於上曰：『玉辇宸遊事已空，尚餘奎藻繪春風。
年年花鳥無窮恨，都在蒼梧夕照中。
』璫出見之，大恐，明日伺間叩頭請死。
上大怒，亟取視之，天威頓霁，但一恸而已。
餘嘗見王盧溪作宣和殿雙補圖詩曰：『玉瑣宮扉三十六，誰識連昌滿宮竹。
内苑寒梅欲放春，龍池水暖鴛鴦浴。
宣和殿後新雨晴，兩鵲蜚來相對鳴。
人間畫工貌不成，君王筆下春風生。
長安老人眼曾見，萬歲山頭翠華轉。
恨臣不及宣政初，痛哭天涯觀畫圖。
』」此皆以當時之人，詠當時之事，都言徽宗禦筆渲染。
使其純出自畫院供奉之手，高宗何必置之案頭，至于把玩流涕，且亦惡肯認他人筆迹為先皇手澤乎？或者以為小說叙事，詩人詠物，皆不可盡據。
則更考之建炎以來系年耍錄卷一百雲：「李綱獻太上皇帝所賜畫二軸，诏還以賜綱。
先是綱以二帝所賜禦筆刻石，送右仆射張浚。
上聞之，欲見上皇真迹，綱因以賜物上。
」使徽宗竟不能畫，皆由畫院代筆，則其畫本非真迹，高宗何以必欲見之乎？提要之說不足信，明矣。
禮親王昭槤嘯亭雜錄卷八雲：「五國城在今伯都讷地方，乾隆中，副都統綽克托築城，掘得宋徽宗所畫鷹軸，用紫檀匣盛，瘗千餘年，墨迹如新。
」此必徽宗在中國所畫，攜以自随者。
畫院代筆，恐不若是之珍重也。
元湯垕畫鑒雲：「徽宗性嗜圖畫，作花鳥山石人物入妙品，作墨花墨石間有如神品者。
曆代帝王能畫者，至徽宗可謂盡意。
當時承平之盛，四方貢獻珍禽異石奇花佳果無虛日。
徽宗乃作冊圖寫，每一枝二葉，十五版作一冊，名曰宣和睿覽集，累至數百及千餘冊。
予度其萬幾之餘，安得工緻至於此。
要是當時畫院諸人仿效其作，特題之耳。
然徽宗親作者，予自望而識之。
」是則徽宗之畫，有畫院仿效者，有親作者，與蔡絛之言合。
賞鑒家當以此為定論。
又案提要此篇考證頗詳，而於其書命名之義，未嘗論及。
近人文廷式純常子枝談卷三十三雲：「鐵圍山，佛家多言之，然皆與叢談之義不相關涉。
後閱永樂大典卷二千三百四十引元一統志雲：鐵圍山在興業縣南五裡，舊經雲有四門。
東門砌石路通人行。
中有磻石，上有二牛迹，深三尺，長二尺。
其中岩窦深邃，泉流不涸。
南門山半有土基一，闊四五丈，俗傳古之敵樓。
西北二門多石山，少林木，陰闇如夜，不通人行，猿猱麋鹿來往其間。
據經所載，即古之鐵城。
蔡絛以坐父京累，貶白州，嘗遊息於此，作鐵圍山叢談。
然後知絛之書名蓋出於此。
」是亦讀此書所當知者，故具錄之。
（完）
」又卷六雲：「太上皇在位時屬升平，手藝人之有稱者，棊則劉仲甫，琴則僧梵如，教坊琵琶則有劉繼安，舞有雷中慶，笛有孟水清，此數人者，視前代之伎，一皆過之。
獨丹青以上皇自擅其神逸，故凡名手，多入内供奉，代禦染寫，是以無聞焉耳。
」全書自此二條之外，無複言及徽宗繪事者。
提要所稱，蓋即指卷六此條。
然絛既謂徽宗自擅丹青神逸，則非不能渲染，全恃捉刀者，觀其卷一一條，知徽宗嘗學畫於吳元瑜，元瑜畫學崔白，徽宗畫亦似崔白。
然則絛雖言畫院供奉常代徽宗染寫，實未嘗言徽宗絕不自作也。
提要誤會絛意，遂謂徽宗之畫皆非自作，一若徽宗於繪事全無所解者。
以此惎贈鑒家，恐賞鑒家不樂聞也。
考嶽珂桯史卷四雲：「康與之在高皇朝，以詩章應制，與左璫狎。
适睿思殿有徽祖禦畫扇，繪事特為卓絕。
上時持玩流涕，以起羹牆之悲。
璫偶下直，竊攜至家，而康适來，辄沘筆書一絕於上曰：『玉辇宸遊事已空，尚餘奎藻繪春風。
年年花鳥無窮恨，都在蒼梧夕照中。
』璫出見之，大恐，明日伺間叩頭請死。
上大怒，亟取視之，天威頓霁，但一恸而已。
餘嘗見王盧溪作宣和殿雙補圖詩曰：『玉瑣宮扉三十六，誰識連昌滿宮竹。
内苑寒梅欲放春，龍池水暖鴛鴦浴。
宣和殿後新雨晴，兩鵲蜚來相對鳴。
人間畫工貌不成，君王筆下春風生。
長安老人眼曾見，萬歲山頭翠華轉。
恨臣不及宣政初，痛哭天涯觀畫圖。
』」此皆以當時之人，詠當時之事，都言徽宗禦筆渲染。
使其純出自畫院供奉之手，高宗何必置之案頭，至于把玩流涕，且亦惡肯認他人筆迹為先皇手澤乎？或者以為小說叙事，詩人詠物，皆不可盡據。
則更考之建炎以來系年耍錄卷一百雲：「李綱獻太上皇帝所賜畫二軸，诏還以賜綱。
先是綱以二帝所賜禦筆刻石，送右仆射張浚。
上聞之，欲見上皇真迹，綱因以賜物上。
」使徽宗竟不能畫，皆由畫院代筆，則其畫本非真迹，高宗何以必欲見之乎？提要之說不足信，明矣。
禮親王昭槤嘯亭雜錄卷八雲：「五國城在今伯都讷地方，乾隆中，副都統綽克托築城，掘得宋徽宗所畫鷹軸，用紫檀匣盛，瘗千餘年，墨迹如新。
」此必徽宗在中國所畫，攜以自随者。
畫院代筆，恐不若是之珍重也。
元湯垕畫鑒雲：「徽宗性嗜圖畫，作花鳥山石人物入妙品，作墨花墨石間有如神品者。
曆代帝王能畫者，至徽宗可謂盡意。
當時承平之盛，四方貢獻珍禽異石奇花佳果無虛日。
徽宗乃作冊圖寫，每一枝二葉，十五版作一冊，名曰宣和睿覽集，累至數百及千餘冊。
予度其萬幾之餘，安得工緻至於此。
要是當時畫院諸人仿效其作，特題之耳。
然徽宗親作者，予自望而識之。
」是則徽宗之畫，有畫院仿效者，有親作者，與蔡絛之言合。
賞鑒家當以此為定論。
又案提要此篇考證頗詳，而於其書命名之義，未嘗論及。
近人文廷式純常子枝談卷三十三雲：「鐵圍山，佛家多言之，然皆與叢談之義不相關涉。
後閱永樂大典卷二千三百四十引元一統志雲：鐵圍山在興業縣南五裡，舊經雲有四門。
東門砌石路通人行。
中有磻石，上有二牛迹，深三尺，長二尺。
其中岩窦深邃，泉流不涸。
南門山半有土基一，闊四五丈，俗傳古之敵樓。
西北二門多石山，少林木，陰闇如夜，不通人行，猿猱麋鹿來往其間。
據經所載，即古之鐵城。
蔡絛以坐父京累，貶白州，嘗遊息於此，作鐵圍山叢談。
然後知絛之書名蓋出於此。
」是亦讀此書所當知者，故具錄之。
（完）