●亦玉堂稿卷二

類共為一祝後有增入者掩壙之初撰一次其以後節序之祭不必别撰庶乎情順禮安祝告之際神居然歆之矣伏乞聖裁 ○壽宮相視疏 八月二十一日內閤傳奉該文書房口傳聖旨大峪山開穵玄宮處所據張邦垣進圖西北角微有石塊欲往前少移著禮部帶同張邦垣等審定可否來說欲此臣等祇奉明旨謹於二十七日前往大峪山會同國公徐文璧大學士申時行司禮監太監張誠及總理工程太監張禎工科給事中王敬民等並原相擇工部主事閻邦及各預事諸臣及於玄宮極中之處引繩四周度以尋丈看得有石之處橫亙頗長不止西北一隅微有石塊但玄宮後界至石前邊相離頗遠其中隔一丈三尺左角隔三丈三尺右角無石俱於作用無妨似以不移為便若寶城方牆規制之外似應從其所擬但一移則前薄谿徑而後漸遠於主山恐於來脈稍脫規制不易展布也此據該監所言為之折衷有如此者若以臣等據禮而論則禮有曰蔔其宅兆夫曰蔔之為雲誠慎之矣豈其不擇顧禮之所貴於擇者惟曰幽遠閒曠無有他虞草木藩殖無有潟鹵大勢嚴正無有傾敧風氣完淑無有粗惡如是而已豈如術家所言因是以規福利耶葢術之難憑不若德之可恃土有五色不若民無二心我皇上之愛民深而格天至矣天保萬年時斂五福自當有在豈在土壤故臣等於張邦垣之所稱引不能深究其義惟據實以聞如此伏候聖明裁定施行 ○議改北嶽疏 祠祭清吏司案呈奉本部送禮科抄出巡撫大同地方贊理軍務都察院右副都禦史胡來貢題奉聖旨怕嶽祀典著禮部查明定議來說欽此臣等謹查得渾源州志內開怕山在州南二十裡古北嶽也上有嶽廟陶唐氏所建舜時北巡狩至於北嶽值大雪遙祀之忽飛一石墜帝前名曰安王石乃建廟於大戎山又五載再巡狩其石又飛於曲陽復建廟於曲陽今州之怕山有觀乃唐武德中道士高明素所建也又有洪武十二年重修古北嶽廟碑文內載渾源怕山為古北嶽自有虞氏歲十二月北巡狩躬行望祀後飛石東遷卒建祠於曲陽歷代因之而怕山之祠廢不復舉是則北嶽之紀於渾源州志者如此乃考得尚書禹貢冀州怕衞既從註雲怕水出常山郡上曲陽縣怕山北谷在今定州曲陽縣西北怕山也周禮職方氏正北曰并州其山鎮曰怕註雲在上曲陽縣葢職方并州即禹貢冀州所分也史記趙簡子藏寶符於怕山曰從常山上臨代代可取也註又雲在上曲陽西北通典及文獻通考皆雲定州曲陽縣北嶽常山在焉而通鑑地理通釋亦雲常山在定州曲陽西北百四十裡常水出焉葢漢置怕山郡避文帝諱改曰常山皆今真定也宣帝神爵元年詔太常寺祀五嶽四瀆而北嶽在常山之陽即常山郡之屬縣也唐武德貞觀之際祭北嶽怕山於定州葢至唐復置怕山郡宋初緣舊制亦祭北嶽於定州漢碑不存無所於考唐宋碑刻具載北嶽祠事則曲陽之祀北嶽不始於五代之際明矣元起朔漠正宜祀於渾源乃代祀碑記仍在曲陽迨至國朝洪武二年二月奉太祖高皇帝之命肇祀北嶽及三年六月降詔正名定為常典列聖繼統遵行無斁是則北嶽之著於曲陽縣者如此及考曲陽縣在隋為怕陽縣怕山在縣西北一百四十裡渾源州元初為怕陰縣怕山在州南二十裡山南曰陽山北曰陰或曰皆指怕山而名未可知也後魏立五嶽四瀆廟於桑乾水之陰考之北史葢其時建都平城因總祭嶽瀆於此非因北嶽所在而專祀也又查得弘治六年七月內該太子少保兵部尚書馬文昇有釐正祀典之題本部覆北嶽怕山之神祀於曲陽自漢唐宋以至國朝上下幾□□年未之有改其渾源州雖有怕山亦名北嶽然祀典不聞碑志無考禮雲凡祭有其廢之莫敢舉也有其舉之莫敢廢也今一旦廢此舉彼恐有窒礙孝宗皇帝可其奏今案呈到部看得巡撫大同都禦史胡來貢題請改祀北嶽於渾源州怕山即命大臣出關祭告各一節除今次祭告已經題奉欽依無容别議外照得改嶽事體關係重大據今所查反復參詳竊謂載籍雖博必折衷於經傳典禮至重難輕信乎傳聞今據本官所請固非無據第其引虞書魏史之文亦止言祭於怕山而未見怕山所在至禹貢怕水出常山郡上曲陽縣怕山北谷即今定州曲陽縣則怕山之在曲陽既已明著於經文而漢神爵元年祠北嶽上曲陽唐武德貞觀祀北嶽定州則曲陽之祀怕山又非肇始於五代葢歷二千餘年而明禋如一日誠考據精確非漫然沿襲也其謂五代之後祭於曲陽者葢因宋失幽并遙祭北鎮醫巫閭山於定州北嶽祠中遂誤以為望祭北嶽耳至於渾源之稱北嶽止見於州誌碑文而稽之經傳茫無可考想其紀載之辭亦出傳聞之誤即誌內飛石等語在本官亦謂其不經矣而可據其文以改祀乎大抵怕山自太行東來綿亙千裡同一分野在南在北皆可取名即以山之向背而言則祀於陰者終不若祀於陽者之為正也昔金世宗時議者以都燕請别議五嶽太常卿範洪力言其不可而止則改嶽之事自昔重之況我太祖高皇帝神聖開天極重祀典當時山川地裡無不圖上而曲陽之祀仍舊即今大明集體所載漢唐宋北嶽之祭皆在定州曲陽與史俱合可見當時考核已自精詳二百餘年國有大事必行遣告豐碑鉅刻林立祠下則今怕山實為畿內重鎮孕靈已久一旦毀廟貌廢碑刻舉而改建於邊徼之地竊恐未可輕易也而況在彼無稽在此有據又彰彰如是乎臣等再三酌議委應遵依憲典仍祀北嶽於曲陽縣其渾源州怕山既洪武年間重修廟宇合無查照弘治中原題行該鎮巡撫衙門轉行彼處官司量加修葺用存古跡庶為兩全但事關典禮臣等未敢擅便伏候聖裁