●亦玉堂稿卷四

商丘沈鯉龍江 典禮疏 ○典禮疏 臣聞古昔帝王法天出治置天下於禮樂教化之中而其效至於格天配帝後世治多苟簡徒以法術把持天下而大化不可復覩是豈不知禮之可以為國哉非運際亨嘉則不暇非道合明良則不暇非灼見乎流弊之已極頹風之當反若不可一日而苟安則不暇然則禮其有待於時乎恭惟我國家中天起運比□□唐列聖繼承重熙累洽葢二百餘年於茲矣試觀漢□朱之□有足以當此者乎我高皇帝再□□沌□綸草□其時痛掃元俗之穢意常患其不□及其既也遞增遞損又不免文而太過所有大經大典徽儀□節有未盡合於古及有反失其初者有志之士每每咨嗟嘆惜謂當此聖代際此明主不及反正一洗衰世之陋以復隆占之風則是有司之過而後世尚論者必曰今日有是君無是臣也豈非臣輩之恥哉夫難持而晏懈者志也難得而易失者時也及此之時修其禮樂一其制度寓刑政於教化之中使天下不言而信不令而行不賞罰而勸威者此時召世主見謂迂緩而大有為之君所為皇皇汲汲必責其成於三公九卿百執事而後即安者則皇上今日是也臣叨侍從日久而茲又謬膺典禮重任誤受聖明之知愧乏涓埃之補目擊時流圖維風教竊議方今典禮除見行會議及奉旨題覆外所有相應斟酌變通凡一十二事一曰郊社之禮二曰宗廟之禮三曰常祭雜祭之禮四曰宮闈之禮五曰朝廷之禮六曰預教皇子之禮七曰公主下嫁之禮八曰遣官聽獄之禮九曰京師縉紳往來之禮十曰各省郡縣有司士夫往來之禮十一曰議處宗藩之禮十二【闕】凡臣所言者工之必稽乎祖訓而下之必順乎輿情雖不敢盡流俗之狥而亦不敢為過高之論伏惟皇上念泰運之難逢明良之難合風頹俗敝之當反千載一時之難再傾然而聽油然而思斷然率大小臣工而酌行之則天下幸甚 其一曰郊社之禮夫國之大事在祀而祀之最大在郊自古禮殘缺後儒穿鑿而五帝六天分祀合祀之說迄無定論則以不深考於經而折衷於聖也葢王者父天母地父母以合饍為經故郊社之建雖分為二而地天之饗常合為一合非共饗一壇之謂也地相接祭亦連舉古人大祭必繹類三日而畢事以是故耳唯周禮冬至祀天於圜丘夏至祀地於方澤此以專饗為義而不相侵者又或天神地祗間有專行禱祀而不相濫者故有分而不合之祭其餘或因名山以升中於天或因吉土以饗帝於郊每祭以蔔每蔔必兼社此不易之禮何以徵之月令天子以元日祈穀於上帝帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛唯具夫五穀生於土者也豈有賽稷神而不賽後土者十之日王親立於澤宮以聽誓命澤則方澤之澤耳以是知元日郊天之必兼社也天子又以季秋饗上帝於明堂夫季秋之大享慶百物之告成也故合天神地祗人鬼之至尊至親者而齊饗之豈有配及祖考而反遺於地祗者周詩曰昊天有成命二後受之說者以為合祭天地之樂章是也以是知季秋享帝之亦兼社也又不特王畿之郊祭為然即省方之郊祭亦然書曰肆類於上帝禋於六宗望於山川徧於羣神又曰柴望秩於山川又曰柴望六告武成曰類曰柴皆祀天之禮也然必及於六宗山川羣神而獨不及後土則郊必兼社之謂也而類之一言尤當深味凡言帝者主宰之稱也上帝以理言則乾元是已其尊無上理必寄諸神而後靈如以神言則天帝固尊於九天之上後土亦尊於九地之中皆可以稱帝也易象雖以乾父配坤母而後土亦屬象帝非若皇後之專理內事者故曰類於上帝言亦以上帝之饗饗之也道家亦有四皇之號儒者外之而高皇帝不以為誕也亦頒其教於天下而不廢其享豈亦肆類之遺意耶臣以為四皇並尊之說終非麗於六籍存而不論可矣若後土之合祀於郊此非類祭之義而何中庸篇曰郊社之禮所以事上帝也註之者曰不言後土者省文也竊以為精當曰不言後土者後土即上帝之類也以是知古者郊社二祀雖有分合之期而其常主於合也明矣既主於合然則圜丘方澤之專祀可廢歟曰豈謂其可廢也古者郊社之祭歲凡九舉如冬夏二至之分祭何用蔔而合祭則必蔔葢舉一郊則天之百神皆從舉一社則地之百祗皆從唯後土匹於上帝有專尊而坤元亦統於乾元也蔔葉則天允而後土以下孰違之合祀之所以不得不蔔也葢分祀者什之二而合祀者什之八矣安可執二裁八以泥古哉然使此禮在成周以前委不嫌於分合並舉唐宋以來天子每歲一郊以為常則奈何不從古人之常舉者而從暫舉者哉況於元日祈歲之郊天子原未嘗不兼社也稽我太祖高皇帝初即位時亦倣周制為圜丘方澤分祀者數年當此天與人歸之會德且媲於放勳格天而每臨祭祀風雨時作因而氣序失軌年穀不登聖祖疑之至洪武十年始悟分祀之非爰定合祀之典自是每臨祭祀景霽風和年歲豐登屢昭靈貺載在禦製歌可考也此先天而天弗違之証也迨世宗肅皇帝入繼大統銳於更化善治偶信大學士張璁等八十四人之言而不用尚書方獻夫等二百餘人之說遂使皇祖之深意不明而孔壁所傳郊社事上帝之明文日臨天分地析天後地先天子以頻數之故歲不得一親行事祀既不專神無常享揆之天意豈遠人□夫人君之於天地猶人子之於父母豈有終歲而不一見者是以太祖於洪武九年定議郊社大事雖有三年之喪亦不敢廢誠重之也是故與其再舉而憚煩孰若一行而存禮況原出於高皇帝之更定而遠符於古帝王之制作孟春蔔日合祀南郊每歲親行著為甲令葢今日之第一義也然則今南北郊之制可革歟曰何可革也冬夏迎氣之說可以兼而行也然則圜丘宜改作歟曰何必改作也太祖之合祀也即圜丘舊趾為之禮所謂掃地不壇者是也迎氣之禮從古既簡丘澤之界從今可近於時先禮郊而後禮社即分即合豈不便哉若揆虞書肆類周頌合饗之禮文自有元日之令甲在矣然則郊之日必百神從祀歟曰此雖古禮而今亦毋用太拘也按禮郊之祭也大報天而主日配以月日月統百神者也非必百神悉從祀也舜類上帝而後及於六宗山川百神非必一時盡舉也今南北郊之祭諸神必各以類從朝日夕月之祭又行於春秋分至於社稷山川古今帝王賢聖諸神又各有祭天子或親行或遣官其禮去古未遠也斯亦可以無議也 其二曰宗廟之禮夫天子七廟古未有也其起於三王之家天下乎記曰有虞氏五廟夏因之無所據也商七廟見商書曰七世之廟可以觀德當其時商始一再傳也而七廟蓋因夏制官天下者□祖與四親止五廟五廟之外别無祧廟同於侯國之五廟而已祭必及於四親者服盡而後祭盡也遠必追於始祖者有始封而後有世及也廟制無加於侯國也古有世諸侯而無世天子矣又古者人壽百歲以上四世尚在一堂至緦麻乃别為族禮緣人情雖欲不享四親合始祖而立五廟不可得也葢不特天子之情為然庶人之情亦然故子思述周公上祀先公之禮曰斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人然則士庶亦如天子之願享四親矣曷為制禮者但能盡大夫以上之情而不能盡適士以下之情歟曰此非理也勢也葢上世有不葬其親者未葬而始導之葬則不封不樹豈其為陋未祭而始導之祭則追考及祖豈曰嗇此官天下者以錫類未盡之餘孝留之後王也若夫家天下者傳世既久親盡當祧何忍一旦遽夷諸壇墠之鬼於是乎有二祧廟祧廟之外尚有壇墠以禱遠祖而後乃去墠為鬼周以忠厚開國即祭法亦一驗也戴記載之備矣天子廟七士二官師一庶人祭於寢等威之辨也五廟者月祭及於皇考享嘗及於始祖有一壇一墠而無一祧室三廟者享嘗亦及於皇考而顯考祖考無廟灰禱焉則為壇祭之二廟者亦有一壇考與王考享諸廟皇考無廟禱諸壇官師有考廟而無王考廟則同無廟之庶人僅合考與王考而祭之夫祭不及於皇考非情也周公何以不推上祀之禮以達之此匪獨以賤不齊貴之難備禮實以貧不逮富之難備物故也唯我高皇帝均士大夫以四親之祭特不及於始祖迨世廟兼敕士庶得追始祖而祀之豈非以唯聖盡倫之心立唯王盡制之極超出三代以上者哉然而七廟九廟之辨則迄今之大疑也又當擬議文武二世室之時不酌古何以凖今也據鄭玄所解昭穆世室在七廟之內而王肅駁之謂七廟及於五世六世無服之祖孰是乎曰皆是也然皆知其一未知其二者也今以先儒所攷周家一代之制覈之不得不從肅議葢周公未嘗追王之先文王雖稱王九年然而未備七廟文王沒武王既受命矣周公既成文武之德矣於時當祧五世祖高圉則不但情有所不忍而監於夏殷天子七廟之