第七歌
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類在他們自己的範圍内，
沒有贖罪的能力；因在事後服從時，他們在謙卑的态度上無法降得那麼低，好像在違抗天命時把自己提得那麼高一樣；這就是人類所以沒有能力自行贖罪的原因。
因此上帝必需依他自己的途徑， 使人類複得他們完美無缺的生命，或一條途徑，或兩條途徑都用(10)。
但是，因為行事者的行為 愈是顯示出自心地的良善， 就愈使我們覺得它的可貴， 那把自己的形象印在宇宙間的 神聖的&lsquo至善&rsquo，仁慈地使用他 所有的途徑重新把你們提舉起來；在最後的黑夜和最初的白晝間，對于賜恩的上帝或受恩的人類，不曾有也不會有更崇高莊嚴的行為；因為上帝拿出自己的身體，使人類能夠重新提舉自己，比僅是頒賜一紙赦罪令更為慈悲；而且一切其他的方式都不足以表示正義的偉大，除非神之子降低他自己，使自己成為血肉之軀。
如今，為了充分滿足你一切的欲望，我要回頭說明某一段話，(11)使你可以像我一樣看出那裡的真理。
你說：&lsquo我看到水，我看到火， 看到氣和土，以及這一切的混合物曆時不久，都不免遭到解體；(12)&rsquo可是這些東西都是造物，因此我向你說的話如果實在，它們應該沒有腐朽之虞。
我的兄弟啊，天使們以及你如今 所處的潔淨無瑕的仙界，可以說 在當初創造時就像現在這樣完整；但是你剛才所提的那些元素，以及以它們合成的一切事物，都由被創造的力量賦以形體。
它們所包含的物質是造物，&rsquo 在它們的周圍疾速運轉的星辰， 其中所包含的造形力也是造物。
一切動物和一切植物的生命， 都由神聖的星體的光芒和運行 從具有潛能的混合體中汲取而來。
你們的生命卻由至尊的&lsquo慈愛&rsquo，不假媒介而賦給的，上帝使它産生愛，因此它此後永遠思慕上帝(13)。
從這裡面你可以進一步得出 關于你們的複活的結論， 若是你再想一下上帝如何 造了肉體賦給人類的兩個始祖(14)。
&rdquo 【注釋】 (1)查士丁尼身上披着立法者和皇帝的兩重榮光。
(2)在上一篇中，查士丁尼皇帝講述羅馬曆史時談到：&ldquo以後在泰塔斯的治下，它奔馳而去，在那古代罪孽的複仇上複了仇。
&rdquo但丁的疑問由此産生。
亞當犯下了那古代的罪孽，耶稣代人類贖罪被猶太人釘死在十字架上，這是公正的複仇，後來，猶太人在泰塔斯的治下又受到複仇，這也稱為公正的複仇。
但丁的疑問是：對公正的複仇施行的複仇，怎能也稱為公正的複仇？ (3)亞當是上帝所造的第一個人，所以說&ldquo不是被生下來的&rdquo。
(4)&ldquo上帝的言語&rdquo即耶稣。
(5)耶稣把人性和他的神性結合起來。
(6)耶稣的死使上帝喜悅，因為滿足了神聖的正義；同時也使猶太人喜悅，因為滿足了他們的惡意；天為了人類的救贖而欣然開啟時，地卻因憐憫它的造物主而震動了。
(7)猶太人加于耶稣的刑罰，按耶稣所取的人性來說是公正的，故而是對于人類罪孽的一個公正的複仇，可是按耶稣的神性來說是不公正的，因此上帝毀滅了耶路撒冷，在猶太人身上又施行了公正的複仇。
(8)凡是不用媒介而直接從上帝産生的，是不朽的。
(9)即上面講到的不朽，自由，以及和上帝相似。
(10)或者單用慈悲，或者慈悲和正義并用。
(11)就是她上面講到凡是直接從上帝産生的東西是不朽的那段話。
(12)但丁的疑問是：這些上帝的造物（元行以及由元行合成的事物）為什麼消滅？ (13)她告訴但丁說，那些元行，雖然他知道它們是創造出來的，可是他看到它們消滅，這是因為那些元行并不是直接從上帝那裡取得它們的形體，而是從一個為上帝所創造的力量裡取得的；動物和植物的靈魂同樣是由星辰和那些元行的結合汲取出來的；但是天使和天體可以說是不用媒介而被造得像它們如今存在的樣子。
(14)亞當和夏娃的肉體是直接由上帝造成的，當人類的贖罪最終結束時（即最後審判以後），人類的肉體會恢複僅由于犯罪而失去的尊嚴。
因此上帝必需依他自己的途徑， 使人類複得他們完美無缺的生命，或一條途徑，或兩條途徑都用(10)。
但是，因為行事者的行為 愈是顯示出自心地的良善， 就愈使我們覺得它的可貴， 那把自己的形象印在宇宙間的 神聖的&lsquo至善&rsquo，仁慈地使用他 所有的途徑重新把你們提舉起來；在最後的黑夜和最初的白晝間，對于賜恩的上帝或受恩的人類，不曾有也不會有更崇高莊嚴的行為；因為上帝拿出自己的身體，使人類能夠重新提舉自己，比僅是頒賜一紙赦罪令更為慈悲；而且一切其他的方式都不足以表示正義的偉大，除非神之子降低他自己，使自己成為血肉之軀。
如今，為了充分滿足你一切的欲望，我要回頭說明某一段話，(11)使你可以像我一樣看出那裡的真理。
你說：&lsquo我看到水，我看到火， 看到氣和土，以及這一切的混合物曆時不久，都不免遭到解體；(12)&rsquo可是這些東西都是造物，因此我向你說的話如果實在，它們應該沒有腐朽之虞。
我的兄弟啊，天使們以及你如今 所處的潔淨無瑕的仙界，可以說 在當初創造時就像現在這樣完整；但是你剛才所提的那些元素，以及以它們合成的一切事物，都由被創造的力量賦以形體。
它們所包含的物質是造物，&rsquo 在它們的周圍疾速運轉的星辰， 其中所包含的造形力也是造物。
一切動物和一切植物的生命， 都由神聖的星體的光芒和運行 從具有潛能的混合體中汲取而來。
你們的生命卻由至尊的&lsquo慈愛&rsquo，不假媒介而賦給的，上帝使它産生愛，因此它此後永遠思慕上帝(13)。
從這裡面你可以進一步得出 關于你們的複活的結論， 若是你再想一下上帝如何 造了肉體賦給人類的兩個始祖(14)。
&rdquo 【注釋】 (1)查士丁尼身上披着立法者和皇帝的兩重榮光。
(2)在上一篇中，查士丁尼皇帝講述羅馬曆史時談到：&ldquo以後在泰塔斯的治下，它奔馳而去，在那古代罪孽的複仇上複了仇。
&rdquo但丁的疑問由此産生。
亞當犯下了那古代的罪孽，耶稣代人類贖罪被猶太人釘死在十字架上，這是公正的複仇，後來，猶太人在泰塔斯的治下又受到複仇，這也稱為公正的複仇。
但丁的疑問是：對公正的複仇施行的複仇，怎能也稱為公正的複仇？ (3)亞當是上帝所造的第一個人，所以說&ldquo不是被生下來的&rdquo。
(4)&ldquo上帝的言語&rdquo即耶稣。
(5)耶稣把人性和他的神性結合起來。
(6)耶稣的死使上帝喜悅，因為滿足了神聖的正義；同時也使猶太人喜悅，因為滿足了他們的惡意；天為了人類的救贖而欣然開啟時，地卻因憐憫它的造物主而震動了。
(7)猶太人加于耶稣的刑罰，按耶稣所取的人性來說是公正的，故而是對于人類罪孽的一個公正的複仇，可是按耶稣的神性來說是不公正的，因此上帝毀滅了耶路撒冷，在猶太人身上又施行了公正的複仇。
(8)凡是不用媒介而直接從上帝産生的，是不朽的。
(9)即上面講到的不朽，自由，以及和上帝相似。
(10)或者單用慈悲，或者慈悲和正義并用。
(11)就是她上面講到凡是直接從上帝産生的東西是不朽的那段話。
(12)但丁的疑問是：這些上帝的造物（元行以及由元行合成的事物）為什麼消滅？ (13)她告訴但丁說，那些元行，雖然他知道它們是創造出來的，可是他看到它們消滅，這是因為那些元行并不是直接從上帝那裡取得它們的形體，而是從一個為上帝所創造的力量裡取得的；動物和植物的靈魂同樣是由星辰和那些元行的結合汲取出來的；但是天使和天體可以說是不用媒介而被造得像它們如今存在的樣子。
(14)亞當和夏娃的肉體是直接由上帝造成的，當人類的贖罪最終結束時（即最後審判以後），人類的肉體會恢複僅由于犯罪而失去的尊嚴。