第二十八歌
關燈
小
中
大
和正當的意志所産生的功德；
那進度就這樣一層一層深入。
那邊的第二個三元同樣地 在這不為每夜的白羊宮所摧殘的(11)永恒的春天裡，開出繁盛的花朵；他們一停不停地用三個曲調歌唱&lsquo和散那&rsquo，這三個曲調表達出三元中三個等級之神的歡樂。
在這一教階裡有三級天使： 第一級是&lsquo統治&rsquo，第二級是&lsquo美德&rsquo；這兩者之後的第三級是&lsquo權力&rsquo(12)。
在那兩個倒數第二的圈環裡， &lsquo君權&rsquo和&lsquo天使長&rsquo在繞行旋轉；那最後一圈都是歡欣鼓舞的&lsquo天使&rsquo(13)。
這些等級的天使都向上觀望， 而向下觀望時又有如此的征服力量，他們吸引一切，自己又為上帝所吸引(14)。
丢尼修以前曾懷着無比的熱忱 對這些等級作過深刻的思索， 像我一樣地命名他們，辨别他們。
但後來的格列高裡跟他的意見不同(15)，因此等他一到這天體，張開眼睛，就不禁對自己啞然失笑起來。
若是人間有凡人說出了如此 奧秘的真理，我願你不必驚訝； 因為在這裡看到過這真理的某一位向他啟示，還論及這些天體的真理(16)。
&rdquo 【注釋】 (1)&ldquo那書卷&rdquo指第九重天。
(2)但丁在俾德麗采的眼睛裡，最初看到了那光輝的沒有空間的圓點&mdash&mdash神明的象征；正像在她的眼睛裡，看到了基督的雙重的性格。
參閱《煉獄篇》第三十一歌。
(3)亞裡士多德說神物無大小，無可分析，所以小星看上去像月亮一樣大，而這圓點隻是一圓點。
(4)第一個圈環與圓點相隔的距離，等于圓暈與把它投射在霧上的月亮相隔的距離。
環繞宇宙最迅捷的運行指原動天的運行。
(5)但丁這裡引用了亞裡士多德的話：&ldquo天和一切自然都從那個原則（即宗動）垂挂下來的。
&rdquo (6)即不存在于空間中的。
(7)關于但丁在這裡提出的疑問，和俾德麗采在下面所作的解答，卡萊有這樣的一個注釋：&ldquo物質的世界和天使的世界（即&ldquo複本&rdquo和&ldquo原型&rdquo）在但丁看來有這樣的不同，即後者的軌道離中心愈近則愈迅速，而前者的軌道卻正相反（即離中心愈近則愈緩慢）。
這個仿佛的矛盾是由俾德麗采這樣說明的。
在物質世界裡，物體愈廣則能接受的善愈大；假定一切的部分是同等完美的。
但在天使世界内，那些圈環愈是靠近中心點，即上帝，則愈是卓越有力。
因此，第一圈環，即上等天使的圈環，與第九天體，即宗動天，相符合；第二圈環，即小天使的圈環，與第八天體，即三垣二十八宿天，相符合；第三圈環，即寶座的圈環，與第七天體，即土星天，相符合；其餘兩組三個圈環和天體與此類似。
&rdquo (8)有一個古代的傳說，棋戲的發明人在王帝要他挑選一個報酬時，他隻要求第一格一粒麥，第二格兩粒麥，第三格四粒麥，第四格八粒麥，依此類推，一直到第六十四格為止。
王帝原以為這個要求很小，但是後來全王國的田也供給不出這麼多的麥。
(9)天使分成三個教階，每個教階包含三個等級，根據他們在&ldquo神聖的完美&rdquo裡所參與的程度不同而分。
大天使依他們仁愛的豐富而被命名，小天使依他們知識的廣博而被命名。
(10)寶座是上帝的判斷的明鏡，并特别代表他的堅定。
(11)從秋分經過整個冬季到春分，白羊宮在傍晚時可以在天空看到。
因此這一行的意思是：&ldquo在那沒有秋天也沒有冬天的地方。
&rdquo (12)第二個教階包括統治、美德和權力，這些等級的名字表示一種共同的治理或意向。
統治是上帝真正統治權的形象；美德模拟神聖的力量和剛毅；權力代表神聖的權力和威儀。
(13)第三個教階包括君權、天使長和天使，這些等級特别關心于人世的事物，默想聖靈的愛，把上帝的恩賜傳達給人類。
最後的名稱可用于所有這些天使身上。
(14)這裡是說圓點吸引鄰近的圈環，而這些圈環又吸引外面的圈環，所以使它們同時處于吸引和被吸引的地位。
(15)格列高裡（教皇在位期590&mdash604）在天使的分級上和丢尼修不同處，隻是把美德和君權的位置互換罷了。
(16)這裡指曾到過第三層天的聖保羅使丢尼修信了主（見《新約·使徒行傳》第17章第34節），以及他自己所得到的啟示的事（見《新約·哥林多後書》第12章第2至4節）。
那邊的第二個三元同樣地 在這不為每夜的白羊宮所摧殘的(11)永恒的春天裡，開出繁盛的花朵；他們一停不停地用三個曲調歌唱&lsquo和散那&rsquo，這三個曲調表達出三元中三個等級之神的歡樂。
在這一教階裡有三級天使： 第一級是&lsquo統治&rsquo，第二級是&lsquo美德&rsquo；這兩者之後的第三級是&lsquo權力&rsquo(12)。
在那兩個倒數第二的圈環裡， &lsquo君權&rsquo和&lsquo天使長&rsquo在繞行旋轉；那最後一圈都是歡欣鼓舞的&lsquo天使&rsquo(13)。
這些等級的天使都向上觀望， 而向下觀望時又有如此的征服力量，他們吸引一切，自己又為上帝所吸引(14)。
丢尼修以前曾懷着無比的熱忱 對這些等級作過深刻的思索， 像我一樣地命名他們，辨别他們。
但後來的格列高裡跟他的意見不同(15)，因此等他一到這天體，張開眼睛，就不禁對自己啞然失笑起來。
若是人間有凡人說出了如此 奧秘的真理，我願你不必驚訝； 因為在這裡看到過這真理的某一位向他啟示，還論及這些天體的真理(16)。
&rdquo 【注釋】 (1)&ldquo那書卷&rdquo指第九重天。
(2)但丁在俾德麗采的眼睛裡，最初看到了那光輝的沒有空間的圓點&mdash&mdash神明的象征；正像在她的眼睛裡，看到了基督的雙重的性格。
參閱《煉獄篇》第三十一歌。
(3)亞裡士多德說神物無大小，無可分析，所以小星看上去像月亮一樣大，而這圓點隻是一圓點。
(4)第一個圈環與圓點相隔的距離，等于圓暈與把它投射在霧上的月亮相隔的距離。
環繞宇宙最迅捷的運行指原動天的運行。
(5)但丁這裡引用了亞裡士多德的話：&ldquo天和一切自然都從那個原則（即宗動）垂挂下來的。
&rdquo (6)即不存在于空間中的。
(7)關于但丁在這裡提出的疑問，和俾德麗采在下面所作的解答，卡萊有這樣的一個注釋：&ldquo物質的世界和天使的世界（即&ldquo複本&rdquo和&ldquo原型&rdquo）在但丁看來有這樣的不同，即後者的軌道離中心愈近則愈迅速，而前者的軌道卻正相反（即離中心愈近則愈緩慢）。
這個仿佛的矛盾是由俾德麗采這樣說明的。
在物質世界裡，物體愈廣則能接受的善愈大；假定一切的部分是同等完美的。
但在天使世界内，那些圈環愈是靠近中心點，即上帝，則愈是卓越有力。
因此，第一圈環，即上等天使的圈環，與第九天體，即宗動天，相符合；第二圈環，即小天使的圈環，與第八天體，即三垣二十八宿天，相符合；第三圈環，即寶座的圈環，與第七天體，即土星天，相符合；其餘兩組三個圈環和天體與此類似。
&rdquo (8)有一個古代的傳說，棋戲的發明人在王帝要他挑選一個報酬時，他隻要求第一格一粒麥，第二格兩粒麥，第三格四粒麥，第四格八粒麥，依此類推，一直到第六十四格為止。
王帝原以為這個要求很小，但是後來全王國的田也供給不出這麼多的麥。
(9)天使分成三個教階，每個教階包含三個等級，根據他們在&ldquo神聖的完美&rdquo裡所參與的程度不同而分。
大天使依他們仁愛的豐富而被命名，小天使依他們知識的廣博而被命名。
(10)寶座是上帝的判斷的明鏡，并特别代表他的堅定。
(11)從秋分經過整個冬季到春分，白羊宮在傍晚時可以在天空看到。
因此這一行的意思是：&ldquo在那沒有秋天也沒有冬天的地方。
&rdquo (12)第二個教階包括統治、美德和權力，這些等級的名字表示一種共同的治理或意向。
統治是上帝真正統治權的形象；美德模拟神聖的力量和剛毅；權力代表神聖的權力和威儀。
(13)第三個教階包括君權、天使長和天使，這些等級特别關心于人世的事物，默想聖靈的愛，把上帝的恩賜傳達給人類。
最後的名稱可用于所有這些天使身上。
(14)這裡是說圓點吸引鄰近的圈環，而這些圈環又吸引外面的圈環，所以使它們同時處于吸引和被吸引的地位。
(15)格列高裡（教皇在位期590&mdash604）在天使的分級上和丢尼修不同處，隻是把美德和君權的位置互換罷了。
(16)這裡指曾到過第三層天的聖保羅使丢尼修信了主（見《新約·使徒行傳》第17章第34節），以及他自己所得到的啟示的事（見《新約·哥林多後書》第12章第2至4節）。