東臯録卷中

弗能強也噫為人子孫而能惓惓于先世不亦君子之道乎公陽蚤從名師問學笃本而好文能言其十二府君而下世有隠德至其父仲理君好尚儒雅仕雖未達而德益厚吾聞百年之計莫先于德德愈積而其後愈大是則缪氏之興其在公陽之身乎餘晚得公陽為方外友見命為序為書如右他則備乎自序雲 送喜上人序 日本國在瀛海中去中州不知幾萬裡自漢以來昉見于傳記其人與中國衣服飲食不同言語不通然嘗聞其風氣渾厚有文物禮樂凡所以治其國者畧如中朝之制豈所謂東方君子之國也與雖其知尊中國貢獻朝聘或至或不但羁縻而已惟吾聖人之教尊事甚至缁布之士來學于中國者頂背相望學成而歸國主貴臣而下延禮施予異于他等其尊德樂道如此故來者若是其多也餘所識者雖衆或一見辄散去惟笑雲喜上人者相從稍乆是以益得詢其故實焉而其來也适當中國多故東南靈山名川宏法之場鞠為椔翳前輩為當世師表者往往物故其在者笑雲亦時得而叅決焉若四明夢堂噩公楚石琦公皆厚于上人為作歌詞以贈蓋警策之言也上人天資穎悟為學甚力禅悅之暇頗讀内外書恬澹專寂卓然不羣其與之偕者蓋亦鮮俪焉既卒出世之業緬懐菽水之養遂将振錫于邁翩然東歸語餘曰後會未可期能無一言以慰道途之思乎餘與笑雲學雖異門其道一也道既一則所以告者豈複有異于子之所聞者乎然于子之行也竊有感焉昔在唐季五代之際吾天台一家之書散亡畧盡玄響幾絶吳越忠懿王遣使航海以重币購之其書複完故四明尊者得專中興之号今微言之緒殆将複絶而聞其書具在子之歸也為我訪焉噫中國失法求之四裔其亦重有感也夫其亦重有感也夫 送顧秀才逺遊序 吳為山水之國地沃衍而民物夥自晉以來衣冠之族多家焉其風流文獻之懿迨今不乏然其俗樂土重遷而遊者甚少在孔子時能北學于中國者惟子遊一人耳蓋自古而然矣近世為國者疏忌南士而遊者加少其季也所在兵興土宇割裂遊道遂塞今區域日廣舟車甫通于是懐才抱器之士将複有四方之志者矣顧君德常其人也德常居震澤之陽開門授書學者林立慨然悲世俗之隘守其所聞不肯泛觀而博取也乃束書策治遊具告别于常所來往将泝大江過京口觀光于國都渉淮泗淩洪河極齊魯之交放乎東海仿佯而歸征言以為贈餘曰壯哉遊也足以雪吾俗固陋之恥矣雖然君之遊也将挾其所有遊公卿以成其名乎将有竒謀異術希世用事以求富貴利達者乎抑将以堯舜之道要人主以康濟斯民乎将覽觀山川交結賢俊以發其文章乎君将奚取德常曰不非為是也吾聞河洛天地之中聖哲所化而魯則吾聖人父母之邦也意洙泗之間流風遺澤猶有存者詩書禮樂之傳風氣民俗之厚旁求博采耳濡目染庶幾有得焉為是行也曰善夫君之遊也行哉行哉吾于君将賀不暇豈複有惜别之意乎遂抗手而别 送臻上人西遊序 會稽山水名天下由晉以來羣賢所遊集也若吾氏則支道林竺法潛帛道猷輩其所與遊則謝安石王逸少許玄度之流其髙尚之風名理之談雅遊之好皆極一時之選以今望之若神人然故竒蹤閟迹往往而在他郡鮮俪焉爾後聞望才傑之士代有其人今雖前輩淪喪而後來之秀方蟬聨未已亦由古人風聲氣習有所感發非獨山川之美然也曩月屋梁公在能仁時有臻上人天岸者實侍瓶錫遂為入室髙弟今月屋已矣猶惓惓不置欲張其師之道其風義如此亦非今人所恒有也今将遊京師乃來乞言以為赆夫善遊觀者必之乎通都大邑然後足以盡天下之竒觀矧惟神京佳麗巍巍翼翼為四方歸則今善世禅師季潭公以道德文學為吾教宗盟麟象雜沓萃為淵薮子之往也若登乎昆侖玄圃之墟左右采矚無适非玉又何求而弗獲哉若是則會稽當今人物之論将有在矣餘既老且病無複有意于世務瘖黙自養而喜子之遊得其道也故強授此簡為别 衍道原送行詩後序 昔在至正初石湖衍道原善為詩一時知名士無不與之遊而尤為今翰林危公太樸先輩覺隠誠公所推許有碧山堂詩集若幹卷吳郡山水近治可遊者惟石湖為最山自西羣奔而來遇石湖而止夫山川之氣扶輿磅礴郁積而不洩則秀潤清淑必锺乎人道原生其間氣質既美加以問學遍讀内外書資以論着而獨長于詩博采漢魏以降而以杜少陵為宗取喻托興得風人之旨故其詩清麗幽茂而皆可傳也嘗以僧省堂選主嘉禾德藏寺才辯聞望傾于一時惜未究其學而殁殁時年四十三嗚呼使天假之年其所可傳讵止若是也耶吾聞位不充其德者其後必大今其孫金西白以英才偉學克纂厥世诏居京師天界寺莅天下僧盟焜耀莫比流慶之澤可誣也哉道原之赴德藏也諸公鹹賦詩送之皆轶于兵僅得遂昌鄭先生而下數篇西白懼遂淪墜既加編緝乃授簡俾引其首餘長道原一歲有先世交契之好其就外學也蓋嘗同師迨學出世之道也而又同教講習問辨其相資也深出處周旋其相知也盡蓋有師友之道焉而道原自得為多故餘雖後死而終莫能過之也嗟夫自道原之亡詩法益變江山良是而人事盡非矣今餘且老居僻處獨慨念疇昔欲與道原上下其論則邈乎逺哉不可複得徒抱無涯之思而已獨喜道原有孫而惓惓于先世之遺如此有古人之道也故不辭而序之 危學士贈渭上人詩序 始石湖衍道原與臨川危先生為方外友蓋以文字相知而未嘗相見也先生歴官于朝為名法從為賢執政而道原之殁乆矣洪武革命先生歸江南始克序道原所著碧山堂集者嗚呼人生合并之難也類如此雖然士固有曠古而相親并世而不相遇者矣而古今一時也交際一心也其精神會通複有愈于目擊而面晤者豈古所謂神交也與若歐陽之于恵勤蘇子之于叅寥輩方之于今事雖懸絶而風義之感猶一日也石湖山水為吳中偉觀昔範文穆公樂而居之因自号石湖居士至今釣遊之迹猶約畧可考士大夫之過吳者必一至焉而先生則因碧山集而概見好勝者甯無憾于斯乎方承平時楞伽諸寺竒勝相角皷鐘相聞才俊之出其間者以道原為首能繼其逸響者金白庵心覺原也今又得渭湜庵者焉信乎山川氣脈未嘗斷也湜庵自秦淮之歸吳也先生賦近體詩送之詩言髙僧者謂道原也執政家者謂文穆也方外之好先生蓋屢緻意焉湜庵表是詩見命為序餘被召至京師得與先生聚旬日而道原則餘莫逆之友也故不辭而序之俯仰今昔為之一嘅 宦遊序 傳曰仕而優則學學而優則仕未學而入仕則傷錦之刺興既仕而棄學則素餐之譏至顧何取乎宦遊之樂哉雖然一張一弛文武之道也士大夫捐親戚去墳墓随牒逺方簿書期會之暇亦将遊目騁懐以舒其煩郁升髙望逺以達其視聽觀風問俗以叅其治績然後志以是得政以是成于是有山水之适燕遊之好托之賦詠流傳四方使人有所欣慕而興感則庶幾乎宦遊之樂也哉不然則山川能說登髙能賦可以為大夫者豈無其人乎橫金巡簡張君秉彛世家平原氣岸雄偉有逺大之器事親從兄有孝弟之行蘭州帥聞其賢辟置幕府再以人才薦召至京師授是職既至謂人曰吾去家數千裡蒙恩至此懼無以塞責而是州素稱文獻之邦流風遺澤猶有存者吾得受教于君子矣欲表為宦遊求羣賢詠歌之何如皆曰善乃請序以告焉餘聞張君初筮仕即将命四方車轍馬迹遍于西北而未嘗至乎江南也今蘇在天子畿内實古甸服民憚法易使巡檢職專任重以巡邏為事則凡境内山川險易民物情僞将家至戶曉無不周知而備嘗加以天資髙明敏于從政竭忠盡力以報其上暇則從容問辨以増益其所未至他日于縣于郡于侍從之列所以為治者出其藴素舉而措之将自今始此則宦遊之效也所謂仕優而學者不其然欤夫樂道人之善君子之志也可無言乎詩雲恵而好我示我周行餘請為張君誦之 送逺複元東遊序 淛水東七州四明号為三佛之地三佛者謂鄮陰佛真身設利羅戒香寺痖女為古維衛佛并長汀契此曰慈氏為三也其瑞應昭著光靈赫然震耀于天下者非偶然也說者謂四明東負大海山川靈長風氣和會民易從善庶幾乎東方君子之國故聖賢過化靈迹為多豈其然乎由今觀之則莫如補怛洛迦為最着然不與三者并列何哉蓋茲山據海岸孤絶磅礴萬象觀音氏以如幻三摩缽提溥應羣有聲論宣明靡間遐迩固不可局于一方論也矧惟南湖實法智尊者祖廷大教重光之地一家教觀之所自出猶縫掖搢紳之阙裡也為其學者不一跻其堂而噬其胾豈為知本者哉此餘及複元逺公是以有東遊之役也複元宗法智之道遍通内外書制行甚髙又濟之以無倦今罷講天竺方将觀乎會通以緻其道廣覽博取以益其學此其志豈區區安其固陋嶷然自足者比哉昔在泰定間餘侍先佛心居南湖于時尚幼事雖目擊而無得于觀感蓋五十餘年于茲矣今複元之行也則徒然歆豔而弗利攸往其命也夫然餘于複元竊有望矣去南城一牛鳴而近吾先佛心之遺塔在焉霜露之感匪朝伊夕撢讨之暇幸為省其徑檆階草能無恙不當時父兄猶有存者為我謝焉 送超藏主序 超上人既謝天竺中峯司藏事将遊觀乎江海之上來以言為請餘嘗悲好遊之士類脅于外誘其能尊德樂義而嚣嚣者固善矣而猶有待乎人知若夫周流四方覽觀山川極天下巨麗之觀将上下馳騁以昌其文詞抑末矣吾徒之遊則舉異于是無上菩提修厥自我而決擇在人世固有先我而覺者吾将往從之故有于立談之間觀感之際樂其所欲得者夫如是雖其人在遐陬異域萬裡之外猶将委質而受命焉況其迩者乎今前輩斯盡師友道喪其存而足征者僅在吳越吳則上人桑梓之邦也既皆得而事之矣今将适諸越越之碩師尤不易一二數資其見聞得以周悉而互辨則何患乎德之不立道之不明也哉雖然古人有雲務外遊不如務内觀夫務外遊者有待樂内觀者無方上人其慎諸博覽而約取即物以明真無徒事乎世俗之遊也則幾矣吾老且病無複有所适方愧獨處此上人他日歸當過我東臯之上出其所有相與共商确之則餘也亦與有得焉豈非幸與敢以為贈 玉林序 吳江琪禅者持錢唐錢君思複所著玉林宇序将求羣賢詠歌之請文為介餘曰無是為也豈無内教之足樂哉今夫龍藏金匮所秘貫華祗夜之屬大小所攝動以萬計其鋪張鴻烈敷暢玄奧金石之相宣珠璧之交映未嘗不合乎比興之文也然其所載皆真乗實印葩華之詞靡曼之音弗在也今吾子有取于玉則志近乎正而非世俗之所尚矣夫玉之貴于天下者以德不以物君子無故玉不去身匪事華飾蓋以比德焉吾聞仙聖所居宮室服玩悉以玉至于生植之物草曰瑤草樹曰琪樹林曰玉林非止為佩為璲為環玦圭瓒而已玉之用也如此則能賦者托物引喻形之詠歌以勖爾德者必有其道子何得于玉之多也其為東方之美醫無闾之産也必矣詩雲言念君子溫其如玉吾将有望乎爾 送法上人序 傳曰君子學以緻其道緻者極至之雲也則夫學焉者當笃志問辨緻知力行以求其至不若是非學也今夫百工方技之流聞有善藝猶不逺而求之況君子之學所以成已成物者可不知所務哉佛之學以心為宗将以盡性命之奧達死生之變生一切心以複清浄妙明之本尤當精思遐覽真叅實叩以極其至固有得一言足以充夫終身之願欲者此有志之士所以老于行而弗止也寳壽法上人妙年秀發氣質凝然有受道之器其大父信庵公以宿德隆望為禅者宗上人溫恭朝夕于視聽言動之間得所觀感者多矣洪武乙夘始發轫而東首登北山行中禅師一見異之立署以掌僧事觀其贈言所以期之者逺且大矣而上人欿然曽不以是為慊将行四方以畢其志踵門以言為請上人入有父師之教出受宗工之知其所藉者厚矣執此以往其進之易也孰禦哉今雖道散師廢深山穹林之幽豈無長往而不返者乎上人勉之其有遇也歸以質諸二師而卒業焉所謂緻