第一神骨
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第一神骨
作者：曾國藩
語雲："脫谷為糠，其髓斯存"，神之謂也。
"山骞不崩，唯石為鎮"。
骨之謂也。
一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
他家兼論形骸，文人先觀神骨。
開門見山，此為第一。
【譯文】 俗話說："去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華--米，仍然存在着，不會因外殼磨損而丢失。
"這個精華，用在人身上，就是一個人的内在精神狀态。
俗話又說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。
"這裡所說的"鎮石"，相當于一個人身上最堅硬的部分--骨骼。
一個人的精神狀态，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。
像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的内在精神狀态，又要考察他們的體勢情态。
作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀态和骨骼豐俊與否。
精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏于内的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當于去打開兩扇大門。
門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。
兩扇大門--精神和骨骼，是觀人的第一要決。
文人論神，有清濁之辨。
清濁易辨，邪正難辨。
欲群邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，别才而深思。
一為敗器，一為隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【譯文】 古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種類型。
"神"的清純與昏濁是比較容易區别的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。
要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處于動靜兩種狀态下的表現。
眼睛處于靜态之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，合而不露；處于動态之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。
雙眼處于靜态之時，目光清明沉穩，旁若無人。
處于動态之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目标，一發中的，待弦而發。
以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。
兩眼處于靜态的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動态的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。
以上兩種目光，一是善于僞飾的神情，一是奸，心内萌的神情。
兩眼處于靜态的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動态的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。
以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕别人窺見他的内心的神情。
具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是合而不發之人，都屬于奸邪神情。
可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是現神時必須仔細加以辨别的。
凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。
斷者出處聽，續者閉處續。
道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。
小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。
大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所
"山骞不崩，唯石為鎮"。
骨之謂也。
一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
他家兼論形骸，文人先觀神骨。
開門見山，此為第一。
【譯文】 俗話說："去掉稻谷的外殼，就是沒有多大用途的谷糠，但稻谷的精華--米，仍然存在着，不會因外殼磨損而丢失。
"這個精華，用在人身上，就是一個人的内在精神狀态。
俗話又說："山嶽表面的泥土雖然經常脫落流失，但它卻不會倒塌破碎，因為它的主體部分是硬如鋼鐵的岩石，不會被風吹雨打去。
"這裡所說的"鎮石"，相當于一個人身上最堅硬的部分--骨骼。
一個人的精神狀态，主要集中在他的兩隻眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。
像工人、農民、商人、軍士等各類人員，既要看他們的内在精神狀态，又要考察他們的體勢情态。
作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀态和骨骼豐俊與否。
精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏于内的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當于去打開兩扇大門。
門打開之後，自然可以發現裡面的寶藏物品，而測知人的氣質了。
兩扇大門--精神和骨骼，是觀人的第一要決。
文人論神，有清濁之辨。
清濁易辨，邪正難辨。
欲群邪正，先觀動靜；靜若含珠，動若木發；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。
靜若螢光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，别才而深思。
一為敗器，一為隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【譯文】 古之醫家、文人、養生者在研究、觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清純與昏濁兩種類型。
"神"的清純與昏濁是比較容易區别的，但因為清純又有奸邪與忠宜之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。
要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處于動靜兩種狀态下的表現。
眼睛處于靜态之時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，合而不露；處于動态之時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。
雙眼處于靜态之時，目光清明沉穩，旁若無人。
處于動态之時，目光暗藏殺機，鋒芒外露，宛如瞄準目标，一發中的，待弦而發。
以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。
兩眼處于靜态的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動态的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。
以上兩種目光，一是善于僞飾的神情，一是奸，心内萌的神情。
兩眼處于靜态的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動态的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。
以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕别人窺見他的内心的神情。
具有前兩種神情者多是有瑕疵之輩，具有後兩種神情者則是合而不發之人，都屬于奸邪神情。
可是它們卻混雜在清純的神情之中，這是現神時必須仔細加以辨别的。
凡精神，抖擻處易見，斷續處難見。
斷者出處聽，續者閉處續。
道家所謂"收拾入門"之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。
小心者，從其做不了處看之，疏節闊目，若不經意，所謂脫略也。
大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有苟且，所