養晦堂記
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養晦堂記
作者：曾國藩
凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而觊富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知衆人所争者之不足深較也。
蓋《論語》載，齊景公有馬平驷，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。餘嘗即其說推之，自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之厮役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業文學獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之厮役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之厮役賤卒，污行賈豎之營營者行将同歸于澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！
吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲，則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。于是名其所居日"養晦堂"，而以書抵國藩為之記。
昔周之本世，莊生鬧天下之士湛于勢利，泥于毀譽，故為書戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三緻意焉。'而場雄亦稱；''炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。"君子之道，自得手中，而外無所求。饑凍不足于事畜而無怨；舉世不見是而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命于(火亘)赫之途，一旦勢盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹所謂(火昆)耀者哉？餘為備陳所以，蓋堅盤容之志，後之君子，亦現省焉。
作者：曾國藩
凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而觊富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，暗然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知衆人所争者之不足深較也。
蓋《論語》載，齊景公有馬平驷，曾不得與首陽餓莩挈論短長矣。餘嘗即其說推之，自秦漢以來，迄于今日，達官貴人，何可勝數？當其高據勢要，雍容進止，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之厮役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，無以異也。而其間又有功業文學獵取浮名者，自以為材智加人萬萬。及夫身沒觀之，彼與當日之厮役賤卒，污行賈豎，營營而生，草草而死者，亦無以甚異也。然則今日之處高位而獲浮名者，自謂辭晦而居顯，泰然自處于高明。曾不知其與眼前之厮役賤卒，污行賈豎之營營者行将同歸于澌盡，而毫毛無以少異。豈不哀哉！
吾友劉君孟容，湛默而嚴恭，好道而寡欲。自其壯歲，則已泊然而外富貴矣。既而察物觀變，又能外乎名譽。于是名其所居日"養晦堂"，而以書抵國藩為之記。
昔周之本世，莊生鬧天下之士湛于勢利，泥于毀譽，故為書戒人以暗默自藏，如所稱董梧、宜僚、壺子之倫，三緻意焉。'而場雄亦稱；''炎炎者滅，隆隆者絕。高明之家，鬼瞰其室。"君子之道，自得手中，而外無所求。饑凍不足于事畜而無怨；舉世不見是而無悶。自以為晦，天下之至光明也。若夫奔命于(火亘)赫之途，一旦勢盡意索，求如尋常窮約之人而不可得，烏睹所謂(火昆)耀者哉？餘為備陳所以，蓋堅盤容之志，後之君子，亦現省焉。