修身之要
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人，則荊棘少矣。
文：《書贈促弟六則·恕》 來示謂近年畏事避謗，與官中絕無交涉。
果爾，則不久當有代為刻雪者。
閣下昔年舌端或有彈射，筆端亦頗刻酷，苟禍生有股，則亦不可不自省而斂抑也。
書信：鹹豐十年十一月初三日複歐陽兆熊 足下數年以來，水陸數百戰，開府作鎮，國家酬獎之典，亦可謂至化極渥。
指日榮晉提軍，勳位并隆，務直敬以持躬，恕以待人。
敬則小心翼翼，事無巨細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推倭。
常常記此二字，則長履大任，福作無量矣。
書信：鹹豐八年九月二十日加鮑超片 細思餘德薄能鮮，忝竊高位，又竊虛名，已幹造物之局，而家中老少司于"驕、奢、佚"三字，實深悚俱。
日記·鹹豐十年九月廿八日 古今才智之土，常思大有為于世，其立言常雄駿自喜。
若文章不求雄駿，而但求平淡；德業不求施于世，而但求善于一身一家，此範非智者愉快事也？具無所不能之才，斂之又斂，彌晦焉而彌愉快，則其自得幹中者必大矣。
文：《海甯州訓導錢君墓表》 雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州縣有送迎者，除不受禮物酒席外，爾兄弟遇之，須有一種謙謹氣象，勿恃其清介而生傲惰也。
家書：同治五年三月十四夜谕紀澤、紀鴻 今吾謹述此語诰誡兩弟，總以除傲字為第一義。
唐虞之惡人飾曰"丹朱傲"，曰"象傲'；桀纣之無道，曰"強足以拒谏，辨足以非"，曰"調已有天命，謂敬不足行"，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒惰字以做無恒之弊，近來又力戒傲字。
昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見。
既敗之後，餘益加猛省：大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
家書：鹹豐十年九月二十四月緻沅弟、季弟 蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡；望愈重，則責之者多，恕之者少。
閣下愛我，通越恒俗，望常以藥石之言相繩。
書信：鹹豐十年六月十四日複鄧汪瓊 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
文：《格言四幅書贈李芋仙》 爾于十九日自家起行，想九月初可自長沙挂帆東行矣。
船上有大帥字旗，餘未在船，不可誤挂。
經過府縣各城，可避者略為避開，不可驚動官長，煩人應酬也。
家書：同治二年八月十二日谕紀鴻 弟宜以保身體為主，不必焦灼也。
弟此次兩信，胸懷頗寬舒，心志頗敬慎。
以後須常存此意，總覺得人力雖盡到十分，而成功純是天意，不可絲毫代天主張。
家書·同治二年十二月二十六日緻沅弟 偶與營官馬得順言及盛世創業垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義；本世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
日記·鹹豐十年六月二十七日 至于作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。
"仲弓問仁"一章，言敬恕最為親切。
自此以外，如"立則見參于前也，在輿則見其傳于衡也"；"君子無衆寡，無小大，無敢慢"，斯為"泰而不驕"；"正其衣冠，嚴然人望而畏"，斯為"威而不猛"：是皆言敬之最好下手者。
孔言"欲立立人，欲達達人"；孟言"行有不得，反求諸己"，"以仁存心，以利存心'，"有終身之憂，無一朝之患"：是皆言怒之最好下手者。
爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強行之，此立德之基，不可不謹。
家書：鹹豐八年七月二十一日谕紀澤 "敬""恕"二字，細加體認，實覺刻不可離。
"敬"則心存而不放，"恕"則不藏于私。
大抵接人處事，于見得他人不是、極怒之際，能設身易地以處，則意氣頓平。
故"恕"字為求仁極捷之徑。
來示以"緻知"為大頭腦工夫。
鄙意"敬"是平日涵養之道，"恕"是臨時應事之道，"緻知"則所以講求此"敬"、講求此"恕"者也。
書信：鹹豐八年十一月初二日複鄧汪瓊 子侄輩須以敬恕二字常常教之。
敬則無驕氣，無怠惰之氣；忽則不肯損人利己，存心漸趨于厚。
家書：鹹豐八年九月二十八日緻澄、季二弟 母貪去私 若非道義可得者，則不可輕易受此。
要做好人，第一要在此處下手。
能令鬼服神欽，則自然識日進，氣田剛。
否則不覺堕入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！ 家書：道光三十年正月初九日緻諸弟 蔭亭歸，餘寄百五十金還家，以五十周濟宗族。
此百金恐尚不敷家用，軍中銀錢，餘不敢妄取絲毫也。
名者，造物所珍重愛惜，不輕以與人者。
餘德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父，累世積德所緻，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。
家書：鹹豐四年十一月二十三日緻諸弟 外茲亂世，凡高位、大名、重權，三者皆在優危之中。
餘已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒懼罹于大戾。
……禍咎之來，本難逆料。
然誰不貪财，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。
家書：同治六年三月初七日與澄弟 凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。
稍有轉念，則疑心生，私心亦生。
疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。
家書：道光二十四年三月初十日緻溫弟沅弟 仁者物我無間之謂也，一有自私之心，則小人矣。
義者無所為而為之謂也，一有自利之心，則小人矣。
同一日也，朝而公正，則為君子；夕而私利，則為小人。
同一事也，初念公正，則為君子；轉念私利，則為小人。
文：《筆記二十則·君子·小人》 讀"中孚"卦，因思人必中虛，不著一物，而後能真實無妄。
蓋實者，不欺之謂也。
人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私見，不敢告所，而後造僞言以欺人。
若心中了不著私物，又何必欺人裁？其以自欺者，亦以心中别著私物也。
所知在好德，而所私在好色。
不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣。
是故誠者，不欺者也；不欺者，心無私著也；無私著者，至虛也。
是放天下之成誠，天下之至虛者也。
當讀書則讀書，心無著于見客也。
當見客則見客，心無著于讀書也。
一有著則私也。
靈明無著，物來順應，未來不迎。
當時不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂城而已矣。
讀書錄：《周易·中孚》 然捐務公事，餘意弟總以絕不答言為妙。
凡官運極盛之時，子弟經手公事，格外順手，一倡百和，然閑言即由此起，怨謗即由此興。
吾兄弟當于極盛之時，預作衰時設想；當盛時百事平順之際，預為衰時百事拂逆地步。
弟此後若到長沙、衡州、湘鄉等處，總以不幹預公事為第一義。
此阿兄閱曆極深之言，望弟記之。
家書：同治三年四月廿四日與澄弟 專一有恒 凡人作一事，便領全劇精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。
人而無恒，終身一無所成。
家書：鹹豐七年十二月十四夜緻沅弟 近年在軍中閱書，稍覺有恒，然已晚矣。
故望爾等于少壯時，即從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可曆久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也。
家書：同治四年七月十三日谕紀澤 餘病根在無恒，故家内瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規可循，将來莅衆，必不能信，作事必不能成。
日記·道光二十二年十月十二日 餘生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業無成，已可深恥矣。
逮辦理軍事，自關磨他，中間本志變化，尤無恒之大者，用為内恥。
爾欲稍有至就，須從有恒二字下手。
家書：鹹豐九年十月十四日谕紀澤 凡事皆貴專。
求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。
心有所專宗，而博現他途以擴其識，亦無不可。
無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。
家書：道光二十四年正月二十六日緻澄弟沅弟季弟 心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。
總是立志不堅，不能斷葛根，截然由義，故一引便放逸了。
日記：道光二十二年十月十七日 大約吏事、軍事、饷事、文事，每日須以精心果力，獨造幽奧，直湊單微，以求進境。
一日無進境，則日日漸退矣。
以後每日留心吏事，須從勤見僚屬，多問外事下手；留心軍事，須從教訓将領，屢閱操練下手；留心饷事，須從慎擇卡員、比較人數下手；留心文事，須從恬吟聲調、廣征古訓下手。
每日午前于吏事，軍事加意；午後于饷事加意；燈後，于文事加意。
以一縷精心，運用于幽微之境，縱不日進，或可免于退乎？ 日記：同治元年八月十九日 第聲聞之美，可侍而不可恃。
兄昔在京中頗著清望，近在軍營亦獲虛譽。
善始者不必善終，行百裡者半九十裡，譽望一損，遠近滋疑。
弟目下名望正隆，務宜力持不懈
文：《書贈促弟六則·恕》 來示謂近年畏事避謗，與官中絕無交涉。
果爾，則不久當有代為刻雪者。
閣下昔年舌端或有彈射，筆端亦頗刻酷，苟禍生有股，則亦不可不自省而斂抑也。
書信：鹹豐十年十一月初三日複歐陽兆熊 足下數年以來，水陸數百戰，開府作鎮，國家酬獎之典，亦可謂至化極渥。
指日榮晉提軍，勳位并隆，務直敬以持躬，恕以待人。
敬則小心翼翼，事無巨細皆不敢忽；恕則凡事留餘地以處人，功不獨居，過不推倭。
常常記此二字，則長履大任，福作無量矣。
書信：鹹豐八年九月二十日加鮑超片 細思餘德薄能鮮，忝竊高位，又竊虛名，已幹造物之局，而家中老少司于"驕、奢、佚"三字，實深悚俱。
日記·鹹豐十年九月廿八日 古今才智之土，常思大有為于世，其立言常雄駿自喜。
若文章不求雄駿，而但求平淡；德業不求施于世，而但求善于一身一家，此範非智者愉快事也？具無所不能之才，斂之又斂，彌晦焉而彌愉快，則其自得幹中者必大矣。
文：《海甯州訓導錢君墓表》 雪琴之坐船已送到否？三月十七果成行否？沿途州縣有送迎者，除不受禮物酒席外，爾兄弟遇之，須有一種謙謹氣象，勿恃其清介而生傲惰也。
家書：同治五年三月十四夜谕紀澤、紀鴻 今吾謹述此語诰誡兩弟，總以除傲字為第一義。
唐虞之惡人飾曰"丹朱傲"，曰"象傲'；桀纣之無道，曰"強足以拒谏，辨足以非"，曰"調已有天命，謂敬不足行"，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒惰字以做無恒之弊，近來又力戒傲字。
昨日徽州未敗之前，次青心中不免有自是之見。
既敗之後，餘益加猛省：大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
家書：鹹豐十年九月二十四月緻沅弟、季弟 蓋位愈高，則譽言日增，箴言日寡；望愈重，則責之者多，恕之者少。
閣下愛我，通越恒俗，望常以藥石之言相繩。
書信：鹹豐十年六月十四日複鄧汪瓊 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
文：《格言四幅書贈李芋仙》 爾于十九日自家起行，想九月初可自長沙挂帆東行矣。
船上有大帥字旗，餘未在船，不可誤挂。
經過府縣各城，可避者略為避開，不可驚動官長，煩人應酬也。
家書：同治二年八月十二日谕紀鴻 弟宜以保身體為主，不必焦灼也。
弟此次兩信，胸懷頗寬舒，心志頗敬慎。
以後須常存此意，總覺得人力雖盡到十分，而成功純是天意，不可絲毫代天主張。
家書·同治二年十二月二十六日緻沅弟 偶與營官馬得順言及盛世創業垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義；本世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
日記·鹹豐十年六月二十七日 至于作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬恕二字。
"仲弓問仁"一章，言敬恕最為親切。
自此以外，如"立則見參于前也，在輿則見其傳于衡也"；"君子無衆寡，無小大，無敢慢"，斯為"泰而不驕"；"正其衣冠，嚴然人望而畏"，斯為"威而不猛"：是皆言敬之最好下手者。
孔言"欲立立人，欲達達人"；孟言"行有不得，反求諸己"，"以仁存心，以利存心'，"有終身之憂，無一朝之患"：是皆言怒之最好下手者。
爾心境明白，于恕字或易著功，敬字則宜勉強行之，此立德之基，不可不謹。
家書：鹹豐八年七月二十一日谕紀澤 "敬""恕"二字，細加體認，實覺刻不可離。
"敬"則心存而不放，"恕"則不藏于私。
大抵接人處事，于見得他人不是、極怒之際，能設身易地以處，則意氣頓平。
故"恕"字為求仁極捷之徑。
來示以"緻知"為大頭腦工夫。
鄙意"敬"是平日涵養之道，"恕"是臨時應事之道，"緻知"則所以講求此"敬"、講求此"恕"者也。
書信：鹹豐八年十一月初二日複鄧汪瓊 子侄輩須以敬恕二字常常教之。
敬則無驕氣，無怠惰之氣；忽則不肯損人利己，存心漸趨于厚。
家書：鹹豐八年九月二十八日緻澄、季二弟 母貪去私 若非道義可得者，則不可輕易受此。
要做好人，第一要在此處下手。
能令鬼服神欽，則自然識日進，氣田剛。
否則不覺堕入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎！ 家書：道光三十年正月初九日緻諸弟 蔭亭歸，餘寄百五十金還家，以五十周濟宗族。
此百金恐尚不敷家用，軍中銀錢，餘不敢妄取絲毫也。
名者，造物所珍重愛惜，不輕以與人者。
餘德薄能鮮，而享天下之大名，雖由高曾祖父，累世積德所緻，而自問總覺不稱，故不敢稍涉驕奢。
家書：鹹豐四年十一月二十三日緻諸弟 外茲亂世，凡高位、大名、重權，三者皆在優危之中。
餘已于三月六日入金陵城，寸心惕惕，恒懼罹于大戾。
……禍咎之來，本難逆料。
然誰不貪财，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。
家書：同治六年三月初七日與澄弟 凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。
稍有轉念，則疑心生，私心亦生。
疑心生則計較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。
家書：道光二十四年三月初十日緻溫弟沅弟 仁者物我無間之謂也，一有自私之心，則小人矣。
義者無所為而為之謂也，一有自利之心，則小人矣。
同一日也，朝而公正，則為君子；夕而私利，則為小人。
同一事也，初念公正，則為君子；轉念私利，則為小人。
文：《筆記二十則·君子·小人》 讀"中孚"卦，因思人必中虛，不著一物，而後能真實無妄。
蓋實者，不欺之謂也。
人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私見，不敢告所，而後造僞言以欺人。
若心中了不著私物，又何必欺人裁？其以自欺者，亦以心中别著私物也。
所知在好德，而所私在好色。
不能去好色之私，則不能不欺其好德之知矣。
是故誠者，不欺者也；不欺者，心無私著也；無私著者，至虛也。
是放天下之成誠，天下之至虛者也。
當讀書則讀書，心無著于見客也。
當見客則見客，心無著于讀書也。
一有著則私也。
靈明無著，物來順應，未來不迎。
當時不雜，既過不戀，是之謂虛而已矣，是之謂城而已矣。
讀書錄：《周易·中孚》 然捐務公事，餘意弟總以絕不答言為妙。
凡官運極盛之時，子弟經手公事，格外順手，一倡百和，然閑言即由此起，怨謗即由此興。
吾兄弟當于極盛之時，預作衰時設想；當盛時百事平順之際，預為衰時百事拂逆地步。
弟此後若到長沙、衡州、湘鄉等處，總以不幹預公事為第一義。
此阿兄閱曆極深之言，望弟記之。
家書：同治三年四月廿四日與澄弟 專一有恒 凡人作一事，便領全劇精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。
人而無恒，終身一無所成。
家書：鹹豐七年十二月十四夜緻沅弟 近年在軍中閱書，稍覺有恒，然已晚矣。
故望爾等于少壯時，即從有恒二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可曆久不衰，若拘苦疲困，則不能真有恒也。
家書：同治四年七月十三日谕紀澤 餘病根在無恒，故家内瑣事，今日立條例，明日仍散漫，下人無常規可循，将來莅衆，必不能信，作事必不能成。
日記·道光二十二年十月十二日 餘生平坐無恒之弊，萬事無成，德無成，業無成，已可深恥矣。
逮辦理軍事，自關磨他，中間本志變化，尤無恒之大者，用為内恥。
爾欲稍有至就，須從有恒二字下手。
家書：鹹豐九年十月十四日谕紀澤 凡事皆貴專。
求師不專，則受益也不入；求友不專，則博愛而不親。
心有所專宗，而博現他途以擴其識，亦無不可。
無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。
家書：道光二十四年正月二十六日緻澄弟沅弟季弟 心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且随流的意思。
總是立志不堅，不能斷葛根，截然由義，故一引便放逸了。
日記：道光二十二年十月十七日 大約吏事、軍事、饷事、文事，每日須以精心果力，獨造幽奧，直湊單微，以求進境。
一日無進境，則日日漸退矣。
以後每日留心吏事，須從勤見僚屬，多問外事下手；留心軍事，須從教訓将領，屢閱操練下手；留心饷事，須從慎擇卡員、比較人數下手；留心文事，須從恬吟聲調、廣征古訓下手。
每日午前于吏事，軍事加意；午後于饷事加意；燈後，于文事加意。
以一縷精心，運用于幽微之境，縱不日進，或可免于退乎？ 日記：同治元年八月十九日 第聲聞之美，可侍而不可恃。
兄昔在京中頗著清望，近在軍營亦獲虛譽。
善始者不必善終，行百裡者半九十裡，譽望一損，遠近滋疑。
弟目下名望正隆，務宜力持不懈