第四情态
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第四情态
作者：曾國藩
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情态者，神之餘，常性神之不足。久往觀人精神，乍見現人情态。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。
【譯文】
一個人的容貌是其骨骼狀态的餘韻，常常能夠彌補骨骼的缺陷。情态是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。久久注目，要着重看入的精神；乍一放眼，則要首先看人的情态。凡屬大家--如高官顯宦、碩儒高增的舉止動作，即使是羞澀之态，也不失為一種佳相；而凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矯揉造作，反而愈是顯得幼稚粗俗。看人的情态，對于大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辨清濁，而且還要分辨主次方可做出取舍。
有弱态，有狂态，有疏懶态，有周旋态。飛鳥依人，情緻婉轉，此弱态也。不衫不履，旁若無人，此狂志也。坐止自如，問答随意，此疏懶态也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋态也。皆報其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反之，敗類也。大概亦得二三矣。
【譯文】
常見的情态有以下四種：委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，怠慢懶散的疏懶态，交際圓滑周到的周旋态。如小鳥依依，情緻婉轉，嬌柔親切，這就是弱态；衣着不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂态；想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論忌宜，這就是疏懶态；把心機深深地掩藏起來，處處察顔觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到，這就是周旋态。這些情态，都來自于内心的真情實性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意連媚，狂放不羁而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強幹豪雄，日後都能成為有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意謅媚，狂放不羁而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強幹豪雄，日後都會淪為無用的廢物。情态變化不定，難于準确把握，不過隻要看到其大緻情形，日後誰會成為有用之材，誰會論為無用的廢物，也能看出個二三成。
前者恒态，又有時态。方有對談，種忽地往；衆方稱言，此獨冷笑；探險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意低毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為堕淚。婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下土。
【譯文】
前一章所說的，是在人們生活中經常出現的情态，稱之為"恒态"。除此之外，還有幾種情态，是不經常出現的，稱之為"時态"。如正在跟人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉向其他地方去了，足見這種人毫無誠意；在衆人言笑正歡的時候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立友情；别人發表的意見未必完全妥當，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸無定見；還沒有跟這個人打交道，他卻在背後對人家進行惡意诽謗和誣蔑，足見此人信口開河，不負責任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；無論遇到什麼事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優柔寡斷；遇到一件根本不值得大動感情的事情，他卻傷心落淚，大動感情，足見此人缺乏理智。這類人的仁慈純屬"婦人之仁"，不能跟他們推誠交心。然而以上三種情态卻不一定能夠決定一個人終身的命運。如果能夠反以上三種人而求之，那麼就幾乎可以遍交天下之士了。
作者：曾國藩
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足。情态者，神之餘，常性神之不足。久往觀人精神，乍見現人情态。大家舉止，羞澀亦佳；小兒行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清濁，細處兼論取舍。
【譯文】
一個人的容貌是其骨骼狀态的餘韻，常常能夠彌補骨骼的缺陷。情态是精神的流韻，常常能夠彌補精神的不足。久久注目，要着重看入的精神；乍一放眼，則要首先看人的情态。凡屬大家--如高官顯宦、碩儒高增的舉止動作，即使是羞澀之态，也不失為一種佳相；而凡屬小兒舉動，如市井小民的哭哭笑笑、又跳又叫，愈是矯揉造作，反而愈是顯得幼稚粗俗。看人的情态，對于大處當然也要分辨清濁，而對細處則不但要分辨清濁，而且還要分辨主次方可做出取舍。
有弱态，有狂态，有疏懶态，有周旋态。飛鳥依人，情緻婉轉，此弱态也。不衫不履，旁若無人，此狂志也。坐止自如，問答随意，此疏懶态也。飾其中機，不苟言笑，察言觀色，趨吉避兇，則周旋态也。皆報其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不嘩，疏懶而真誠，周旋而健舉，皆能成器；反之，敗類也。大概亦得二三矣。
【譯文】
常見的情态有以下四種：委婉柔弱的弱态，狂放不羁的狂态，怠慢懶散的疏懶态，交際圓滑周到的周旋态。如小鳥依依，情緻婉轉，嬌柔親切，這就是弱态；衣着不整，不修邊幅，恃才傲物，目空一切，旁若無人，這就是狂态；想做什麼就做什麼，想怎麼說就怎麼說，不分場合，不論忌宜，這就是疏懶态；把心機深深地掩藏起來，處處察顔觀色，事事趨吉避兇，與人接觸圓滑周到，這就是周旋态。這些情态，都來自于内心的真情實性，不由人任意虛飾造作。委婉柔弱而不曲意連媚，狂放不羁而不喧嘩取鬧，怠慢懶散卻坦誠純真，交際圓潤卻強幹豪雄，日後都能成為有用之材；反之，即委婉柔弱又曲意謅媚，狂放不羁而又喧嘩取鬧，怠慢懶散卻不坦誠純真，交際圓滑卻不強幹豪雄，日後都會淪為無用的廢物。情态變化不定，難于準确把握，不過隻要看到其大緻情形，日後誰會成為有用之材，誰會論為無用的廢物，也能看出個二三成。
前者恒态，又有時态。方有對談，種忽地往；衆方稱言，此獨冷笑；探險難近，不足與論情。言不必當，極口稱是，未交此人，故意低毀；卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨事遲回；不甚關情，亦為堕淚。婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身。反此以求，可以交天下土。
【譯文】
前一章所說的，是在人們生活中經常出現的情态，稱之為"恒态"。除此之外，還有幾種情态，是不經常出現的，稱之為"時态"。如正在跟人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉向其他地方去了，足見這種人毫無誠意；在衆人言笑正歡的時候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立友情；别人發表的意見未必完全妥當，他卻在一旁連聲附和，足見此人胸無定見；還沒有跟這個人打交道，他卻在背後對人家進行惡意诽謗和誣蔑，足見此人信口開河，不負責任。這類人庸俗下流，卑鄙可恥，不能跟他們合作共事；無論遇到什麼事情都不置可否，而一旦事到臨頭就遲疑不決，猶豫不前，足見此人優柔寡斷；遇到一件根本不值得大動感情的事情，他卻傷心落淚，大動感情，足見此人缺乏理智。這類人的仁慈純屬"婦人之仁"，不能跟他們推誠交心。然而以上三種情态卻不一定能夠決定一個人終身的命運。如果能夠反以上三種人而求之，那麼就幾乎可以遍交天下之士了。