附錄
關燈
小
中
大
·高旦中墓志銘
啟祯間，甬上人倫之望，歸于吾友陸文虎、萬履安。
文虎已亡，履安隻輪孤翼，引後之秀以自助，而得旦中。
旦中有志讀書。
履安語以『讀書之法，當取道姚江，子交姚江而後知吾言之不誣耳』。
姚江者，指餘兄弟而言也。
慈谿劉瑞當亦言：『甬上少年黑而髯者，近以長詩投贈，其人似可與語』。
己醜，餘遇之履安座上。
明年，遂偕履安而來。
當是時，旦中新棄場屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶。
出而遇其鄉先生長者，則又以餘君房、屠長卿之寱語告之。
餘乃與之言：『讀書當從六經，而後史、漢，而後韓、歐諸大家。
浸灌之久，由是而發為詩文，始為正路。
舍是則旁蹊曲徑矣。
有明之得其路者，潛溪、正學以下，毘陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。
文雖小伎，必由道而後至。
毗陵非聞陽明之學，晉江非聞虛齋之學，玉峰非聞莊渠之學，則亦莫之能工也』。
旦中銳甚，聞餘之言，即遍求其書而讀之，汲深解惑，盡改其纨绔馀習，衣大布之衣，欲傲岸頹俗。
與之久故者，皆見而駭焉。
餘自喪亂以來，江湖之音塵不屬。
未幾，瑞當、履安相繼物故，旦中敻然出于震盪殘缺之後，與之驚離弔往，一洩吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。
自甬上抵餘舍，往來皆候潮汐，疾風暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三、四至。
一日病蹶，不知人，久之而蘇，謂吾魂魄栖遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。
黃竹浦，餘之所居，其疾病瞑眩，猶不置之。
旦中之于餘如此。
旦中家世以毉名，梅孤先生針炙聚英、志齋先生靈樞摘注皆為毉家軌範。
旦中又從趙養葵得其指要，每談毉藥，非肆人之為方書者比。
餘亟稱之。
庚子，遂以其毉行世。
時陸麗京避身為毉人已十年，吳中謂之陸講山，谒病者如市。
旦中出而講山之門驟衰。
蓋旦中既有授受，又工揣測人情，于容動色理之間，巧發奇中，亦未必純以其術也。
所至之處，蝸争蟻附，千裡拏舟，谕月而不能得其一診。
孝子慈父，苟能緻旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死亦安之若命矣。
嗟乎！旦中何不幸而有此？一時簧鼓毉學為之一鬨，毉貫類經家有其書，皆旦中之所變也。
旦中毉道既廣，其為人也過多，其自為也過少。
雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具而後可以併當一路。
近歲，觀其裡中志士蔚起，橫經講道，文章之事，将有所寄。
旦中惕然謂吾交姚江二十馀年，姑息半途，将以桑榆之影收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨歎，不能自已，而君病矣，是可哀也。
旦中美髯玉立，議論傾動。
雖複流品分途，而能缱绻齊契，三吳翕然以風概相與。
其過金阊，徐昭法必招之入山，信宿話言。
蠡城劉伯繩少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷。
旦中亦此兩人自重。
所過之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之馀教也。
少喜任俠。
五君子之禍，連其内子。
旦中走各家告之，勸以自裁。
華夫人曰：『諾！請得褒衣以見先夫于地下』，旦中即以其内子之服應之，殡殓如禮。
家勢中落，藥囊所入有馀，亦緣手散盡，故比死而懸磬也。
旦中姓高氏，諱鬥魁，别号鼓峰，韓國武烈王瓊之後。
建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖目汴徙鄞，始為鄞人。
修職生元之，字端叔，學者稱為萬竹先生，樓宣獻公鑰志其墓。
萬竹之四世孫明善，洪武初亦以隐德稱安敬先生。
安敬之四世孫士有文名，嘗摘注靈樞，稱志齋先生，贈刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。
祖萃，萬曆甲戌進士，知廣東肇慶府，贈右副都禦史。
父德，光祿寺署丞，緻仕封右副都禦史。
母黃氏，贈太淑人。
旦中則馬氏孺人所生也。
光祿五子。
長鬥樞，崇祯戊辰進士，巡撫陝西右副都禦史。
旦中行在第三，娶朱氏，生子五人，宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調；側室趙氏，生子二人，宇祝、宇胥。
女三人。
孫男幾人。
去年十月，旦中疾亟，餘過問之。
旦中自述：『夢至一院落，鎖鐍甚嚴，有童子告曰：邢和璞丹室也，去此四十七年，今将返矣。
某适四十有七，非前定乎』？卧室暗甚，旦中燒燭自照曰：『先生其視我！生平音容盡于此日。
先生以筆力留之，先生之惠也』。
餘曰：『雖然，從此以往，待子四十七年而後落筆，未為晚也』。
明年，過哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，餘改「不見」為「共見」。
夫可沒者形也，不可滅者神也。
形寄松下，神留明月。
神不可見，則堕鬼趣矣。
旦中其尚聞之。
辰四理其垂殁之言以請銘，餘不得辭。
生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日。
以其年十一月十一日葬于烏石山。
銘曰： 吾語旦中，佐王之學。
發明大體，擊去疵駁。
小試方書，亦足表襮。
淳于件繫，丹溪累牍。
始願何如，而方伎龌龊。
草堂未成，鼓峰矗矗。
日短心長，身名就剝。
千秋萬世，恃此幽斲。
——以上錄自「南雷集」。
文虎已亡，履安隻輪孤翼，引後之秀以自助，而得旦中。
旦中有志讀書。
履安語以『讀書之法，當取道姚江，子交姚江而後知吾言之不誣耳』。
姚江者，指餘兄弟而言也。
慈谿劉瑞當亦言：『甬上少年黑而髯者，近以長詩投贈，其人似可與語』。
己醜，餘遇之履安座上。
明年，遂偕履安而來。
當是時，旦中新棄場屋，彩飾字句，以竟陵為鴻寶。
出而遇其鄉先生長者，則又以餘君房、屠長卿之寱語告之。
餘乃與之言：『讀書當從六經，而後史、漢，而後韓、歐諸大家。
浸灌之久，由是而發為詩文，始為正路。
舍是則旁蹊曲徑矣。
有明之得其路者，潛溪、正學以下，毘陵、晉江、玉峰，蓋不滿十人耳。
文雖小伎，必由道而後至。
毗陵非聞陽明之學，晉江非聞虛齋之學，玉峰非聞莊渠之學，則亦莫之能工也』。
旦中銳甚，聞餘之言，即遍求其書而讀之，汲深解惑，盡改其纨绔馀習，衣大布之衣，欲傲岸頹俗。
與之久故者，皆見而駭焉。
餘自喪亂以來，江湖之音塵不屬。
未幾，瑞當、履安相繼物故，旦中敻然出于震盪殘缺之後，與之驚離弔往，一洩吾心之所甚痛，蓋得之而喜甚。
自甬上抵餘舍，往來皆候潮汐，疾風暴雨，泥深夜黑，旦中不以為苦，一歲常三、四至。
一日病蹶，不知人，久之而蘇，謂吾魂魄栖遲成山車廄之間，大約入黃竹浦路也。
黃竹浦，餘之所居，其疾病瞑眩，猶不置之。
旦中之于餘如此。
旦中家世以毉名，梅孤先生針炙聚英、志齋先生靈樞摘注皆為毉家軌範。
旦中又從趙養葵得其指要，每談毉藥，非肆人之為方書者比。
餘亟稱之。
庚子，遂以其毉行世。
時陸麗京避身為毉人已十年，吳中謂之陸講山，谒病者如市。
旦中出而講山之門驟衰。
蓋旦中既有授受，又工揣測人情，于容動色理之間，巧發奇中，亦未必純以其術也。
所至之處，蝸争蟻附，千裡拏舟，谕月而不能得其一診。
孝子慈父，苟能緻旦中，便為心力畢盡，含旦中之藥而死亦安之若命矣。
嗟乎！旦中何不幸而有此？一時簧鼓毉學為之一鬨，毉貫類經家有其書，皆旦中之所變也。
旦中毉道既廣，其為人也過多，其自為也過少。
雖讀書之志未忘，欲俟草堂資具而後可以併當一路。
近歲，觀其裡中志士蔚起，橫經講道，文章之事，将有所寄。
旦中惕然謂吾交姚江二十馀年，姑息半途，将以桑榆之影收其末照，豈意諸君先我絕塵耶？傍惶慨歎，不能自已，而君病矣，是可哀也。
旦中美髯玉立，議論傾動。
雖複流品分途，而能缱绻齊契，三吳翕然以風概相與。
其過金阊，徐昭法必招之入山，信宿話言。
蠡城劉伯繩少所容接，每遇旦中，不惜披布胸懷。
旦中亦此兩人自重。
所過之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，蓋履安之馀教也。
少喜任俠。
五君子之禍，連其内子。
旦中走各家告之，勸以自裁。
華夫人曰：『諾！請得褒衣以見先夫于地下』，旦中即以其内子之服應之，殡殓如禮。
家勢中落，藥囊所入有馀，亦緣手散盡，故比死而懸磬也。
旦中姓高氏，諱鬥魁，别号鼓峰，韓國武烈王瓊之後。
建炎南渡，王之五世孫修職郎世殖目汴徙鄞，始為鄞人。
修職生元之，字端叔，學者稱為萬竹先生，樓宣獻公鑰志其墓。
萬竹之四世孫明善，洪武初亦以隐德稱安敬先生。
安敬之四世孫士有文名，嘗摘注靈樞，稱志齋先生，贈刑部山東司郎中，旦中之曾祖也。
祖萃，萬曆甲戌進士，知廣東肇慶府，贈右副都禦史。
父德，光祿寺署丞，緻仕封右副都禦史。
母黃氏，贈太淑人。
旦中則馬氏孺人所生也。
光祿五子。
長鬥樞，崇祯戊辰進士，巡撫陝西右副都禦史。
旦中行在第三，娶朱氏，生子五人，宇靖、宇厚、宇豐、宇皞、宇調；側室趙氏，生子二人，宇祝、宇胥。
女三人。
孫男幾人。
去年十月，旦中疾亟，餘過問之。
旦中自述：『夢至一院落，鎖鐍甚嚴，有童子告曰：邢和璞丹室也，去此四十七年，今将返矣。
某适四十有七，非前定乎』？卧室暗甚，旦中燒燭自照曰：『先生其視我！生平音容盡于此日。
先生以筆力留之，先生之惠也』。
餘曰：『雖然，從此以往，待子四十七年而後落筆，未為晚也』。
明年，過哭旦中，其兄辰四出其絕筆，有「明月岡頭人不見，青松樹下影相親」之句，餘改「不見」為「共見」。
夫可沒者形也，不可滅者神也。
形寄松下，神留明月。
神不可見，則堕鬼趣矣。
旦中其尚聞之。
辰四理其垂殁之言以請銘，餘不得辭。
生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日。
以其年十一月十一日葬于烏石山。
銘曰： 吾語旦中，佐王之學。
發明大體，擊去疵駁。
小試方書，亦足表襮。
淳于件繫，丹溪累牍。
始願何如，而方伎龌龊。
草堂未成，鼓峰矗矗。
日短心長，身名就剝。
千秋萬世，恃此幽斲。
——以上錄自「南雷集」。