卷九

欽定四庫全書 丹鉛總録卷九　　　　　　明　楊慎　撰人亊類 孔子沐浴而朝 孔子沐浴而朝於義盡矣胡氏乃雲仲尼此舉先發後聞可也是病聖人之未盡也果如胡氏之言則不告於君而擅興甲兵是孔子先叛矣何以讨人哉胡氏釋之於春秋朱子引之於論語皆未知此理也嶽飛承金牌之召或勸之勿班師飛曰此乃飛反非桧反也其從容君臣之義雖聖人不過是也 改元 古者天子諸侯繼立踰年而始稱元年終一主為一元未有一主而再稱元者也漢文帝信新垣平之言再稱後元自後武帝更十數紀元曆代皆然俗諺有亂主年年改号窮士日日更名之譏然予觀長曆雲秦惠文十四年更為元年則其謬不始于漢文矣又晉惠大安二年長沙王乂事敗成都王穎改年為永興是一歲而二号齊郁林王改元隆昌海陵王改元延興明帝改元建武是一歲而三号史冊書法混淆俗諺雲亂誠是也然則本朝之制豈不度越漢唐哉 騎兵 古者以馬駕車秦晉韓原之戰惠公乘小驷昭公元年晉荀吳敗狄于大鹵始毀車崇卒而單騎自此始至六國時則盡然矣蘇秦所謂車千乘騎萬匹是也鄭玄解周禮大司馬師帥執提鼔雲提謂馬上鼓程伊川解易乘馬班如為人馬異處皆謂單騎如今制非也文王周公之世何嘗有單騎之說乎或問六韬有騎戰子何言古無單騎曰六韬僞文非太公着古亦未有無車而乘馬者易曰舍車而徒杜牧之注孫子曰黃帝險于蚩尤以中夏車徒制散卒騎士此乃弧矢之利也牧之此言必有所據乃知騎兵出于北夷至趙武靈王令國中戎服騎射其事始入中國耳 女樂本于巫觋 女樂之興本由巫觋周禮所謂以神仕者在男曰巫在女曰觋巫鹹在上古已有之汲冢周書所謂神巫用國觀楚辭九歌所言巫以歌舞悅神其衣被情态與今倡優何異伊尹書雲敢有恒舞于宮酣歌于室時謂巫風巫山神女之事流傳至今蓋有以也晉夏統傳女巫章丹陳珠二人并有國色莊服雅麗歌舞輕徊其解佩褫紳不待低帷昵枕矣其惑人又豈下於陽阿北裡哉 女史 唐尚書郎入直供青缣白绫被或以錦緤為之給帷帳通中枕侍史一人女侍史二人皆選端正妖麗執香爐香囊護衣服唐詩春風侍女護朝衣又侍女新添五夜香韓退之紅桃花詩應知侍史歸天上故伴仙郎宿禁中皆指此也 棗昏 宋人書啓自叙雲性本棗昏質惟木讷按範?香序雲棗膏昏蒙甲煎淺俗非惟無助於馨烈乃當彌增於尤疾也 漁樵 有瀛海之涉人晤崑侖之木客各陳風土并其物色海人曰橫海有魚厥大不知其幾何額若三山之頂一吸萬頃之波山客曰鄧林有木圍三萬尋直穿星漢而無杪旁?八夤而交隂齊諧氏曰微爾漁暨樵邈矣其不見吾國之大人合山海于一饷折木為策短不可杖釣魚為泔不足充餔餦海人俛麋山客膠頤齊諧忽而去矣夷堅聞而志之【餘醉中題漁樵問對圖漫志于此】 隐居不當談時事 古之耕莘築岩釣渭者其於天下非事事而究其利病也非人人而訪其賢否也閉門造車出門合轍得志行乎天下舉而措之而已今有廢居而口談時事謂之留心世故不過奔競而已随駕隐士時務道學由此其選也 鄉裡夫妻 俗語雲鄉裡夫妻步步相随言鄉不離裡如夫不離妻也古人稱妻曰鄉裡沈約山隂柳家女詩曰還家問鄉裡讵堪持作夫南史張彪傳曰我不忍令鄉裡落他處姚令威曰會稽人曰家其義同也見西溪叢語 橘黃 唐李伯珎與醫帖雲白金一挺奉納以備橘黃之需始不曉所謂及觀續世說有枇杷黃醫者忙橘子黃醫者藏乃知時使然耳【宋陳郁藏一話腴】 象山 象山雲涵養是主翁省察是奴仆非專主涵養而盡去省察也但有緩急之别如程子所雲志為元帥氣為卒徒豈專持志而暴氣哉 赇賄 宋之盛時有位于朝者以饋遺及門為辱受任于外者以苞苴入京為羞及其季代中葉秕政孽卿則端揆以赇賄為論思台谏以珎玩為獻納或以金珠而充脯醢或以契劵而為詩文甚者如倪僎售妹于?胄而得府蘇師旦獻妻于?胄而入閣噫黑頭宰相紅鉛夫人後之視今亦猶今之視昔也 香與墨同關紐 邵庵又與朱萬初帖雲深山高居爐香不可缺退休之久佳品乏絶人為取老松栢之根枝葉實共搗治之斫風昉羼和之每焚一丸亦足助清苦今年大雨時行土潤溽暑特甚萬初緻石鼎清晝香空齊蕭寒遂為一日之供良可喜也萬初本墨妙又兼香癖蓋墨之與香同關紐亦猶書之與畫謎之與禅也 蠱瘴 周禮土訓掌道地圖道地慝鄭玄曰地慝若瘴蠱賈公彥雲瘴即瘴氣蠱即蠱毒人所為也國語宵靜女德以伏蠱慝 陶淵明語 癡人前不可說夢達人前不可言命宋人就月録以為陶淵明之言不知何據 音辭 顔之推音辭篇略雲九州之人言語不同自春秋标齊言之傳離騷有楚詞之經蓋其較明之初也南方水土和柔其音清舉而切實其失在浮淺北方山川深厚其音沈濁而訛鈍其得在質直然冠冕君子南方為優闾裡小人北方為愈此其大較也若易服而與之談南方士庶數言可辨隔垣而聽其語北方朝野終日難分蓋南染吳越北盡幽并皆有深弊不可具論其謬又曰兄當為所榮切今俗不行此音亦古語之不可用者又曰北人之音多以舉莒為矩李季節雲齊桓公與管仲謀於台上謀伐莒東郭牙望桓公口開而不閉故知所言者莒也然則莒矩必不同呼此為知音矣又曰焉字鳥名或雲語詞洪要用字苑始分其音