卷十二

一日矣 古文用之字 莊子厲之人夜半生其子又以骊姬作骊之姬地名南沛作南之沛呂覽楚丹姬作丹之姬家語江津作江之津樂府桂樹作桂之樹文法皆異 榮字當入東字韻 榮音與融同楚越齊魯其音皆同也按淮南子雲聖人之能固已多矣而所守又約故動而必榮愚人之智固已少矣其所事者多故動而必窮以榮與窮葉越絶書曰種留封侯不知令終二賢比得種獨不榮以榮與終葉古韻已如此後世入庚字韻蓋誤以萦為榮也 孫承節論周子無極 孫承節謂周子無極而太極一句為墨翟言添此一層令士子古今懵然而哓譁無已也方逢辰曰孟子發性善一語反以激荀揚韓子之争端周茂叔說無極而太極亦以啟陸子靜之排诋立言之難如此孔子所以欲無言逆知後人之弊乎 東西二周後辨 春秋三傳及戰國策稱東周西周王城成周高誘注戰國策曰西周王城也今河南東周成周也故洛陽今之河南合為一城故後之讀者難於分析今之學者不惟專經之士昧之而大儒如胡文定公博學如鮑彪注戰國策亦謬以千裡元吳草廬作東西二周辨正鮑氏之誤明且哲矣而胡文定注春秋之誤則未之糾正也春秋昭公二十六年天王入于成周胡傳曰不曰入于京師者京師衆大之稱不可系之入也其曰成周雲者黍離而次不列而降為國風之意嗚呼斯言也何其謬哉地理不考而妄立議論何異昧目而道黑白乎今特辨析考證之以洗千古之惑然非予之臆說也按尚書洛诰雲我乃蔔澗水東瀍水西惟洛食我又蔔瀍水東亦惟洛食孔安國注雲澗水東瀍水西王城也朝會之地也瀍水東下都也處殷頑民之地王城在澗瀍之間下都在瀍水之外所謂下都即成周也以此觇之王城成周自是兩處明矣先昭公二十二年秋劉子單子以王猛入于王城公羊傳曰王城者何西周也此年天王入於成周公羊傳曰成周者何東周也杜預曰入于成周猶未得王都也其言豈不明哲乎東萊呂氏其學深於史而精於古今地理之沿革者也其作大事記曰漢河南縣即郏鄏周武王遷九鼎周公營以為都是為王城漢洛陽縣周公營下都以居殷頑民是為成周平王東遷定都於王城子朝之亂其餘黨多在王城敬王畏之徙都成周汪克寛曰成周在王城之東故公羊以為東周苌弘謂敬王為東王王城在成周之西故公羊以為西周苌弘謂子朝為西王之數說考證詳練足訂胡傳之謬孔子作春秋亦據事直書豈有改地名以為褒貶者乎雪山王氏詩總聞曰王城下都皆周公所營也一則藉平王之遷一則藉敬王之入其慮患若預知者詩雲小東大東杼柚其空平王自鎬京而遷王城千裡而遙所謂大東也敬王自王城而入成周百裡而遙所謂小東也東而又東西方之人遠矣故詩曰誰能西歸懷之好音又曰彼美人兮西方之人兮皆是一意也近時無錫邵尚書國賢曰天王入於成周下都也既入成周矣曷不遂入王城子朝之餘黨在焉故也故苌弘之建議城成周也謂之遷都其任怨也大矣非忠之至者其孰與于此或者不知王城成周為二遂以入成周為入于京師使遷都之說卒無所歸而弘之忠不白於後世嗚呼地之不考乃害於義如此哉慎按邵尚書之說或者正指胡文定而不欲明言蓋近日學者之病甯得罪于孔子而不敢得罪於宋儒類如此虞文靖公雲今人但見宋儒六經而不知宋儒以前六經有味其言哉慎故拾先哲遺言為東西二周後辨以補吳草廬之未備亦有夾谷之奇若程雪樓之賞契者乎 跳出 魏晉儀注寫章表别起行頭者謂之跳出今曰擡頭【左傳疏】 凡傳中引古典必曰書雲詩雲者正也左傳中最多又有變例如子産答子皮雲子於鄭國棟也棟折榱崩僑将厭焉此乃引周易棟桡兇之義而不明言易魯穆叔論伯有不敬曰濟澤之阿行潦之蘋藻寘諸宗室季蘭屍之敬也此乃引有齊季女全詩之義而不明言詩蓋一法也又引書太誓所謂商兆民離周十人同者衆也據太誓原文雲受有億兆夷人離心離德予有亂臣十人同心同德省二十字作八字而語益矯健此蓋省字又一法也郤至聘楚辭享雲百官承事朝而不夕此公侯所以幹城其民也故詩曰赳赳武夫公侯幹城及其亂也諸侯貪冒侵欲不已争尋常以盡其民畧其武夫以為己腹心股肱爪牙故詩曰赳赳武夫公侯腹心此先言詩意而後引詩辭又一法也宋陳騤曰古文取詩即雲詩取書即雲書蓋常體也或以康诰為先王之令【見國語】周書為西方之書【見國語】以鹹有一德為尹告【禮記】以大禹谟為道經【荀子】不曰仲虺之诰而曰仲虺之志【左氏】不曰五子之歌而曰夏訓有之【左氏】直言鄭詩曹詩【國語】止稱汋曰武曰【左氏】或稱芮良夫【左氏】或稱周文公【國語】指那頌卒章為亂辭【國語】摘小宛首章為篇目【國語】數章之末章既謂之卒章一章之末句亦謂之卒章【并左氏傳】凡此似亦畧施雕琢少變雷同作者考焉毋诮毋補陳氏之言予論有契焉故并載之 後漢伏湛奏引書股肱良哉庶事康哉及詩濟濟多士文王以甯不直引其文而曰唐虞以股肱康文王以多士甯是故詩稱濟濟書曰良哉湛之言亦有左氏國語之遺法乎晉以後不複有此工緻矣 蘇子由雲商人之書簡潔而明肅其詩奮發而嚴厲非深於文者不能為此言 孟子之言性善興起人之善也其蔽也或使人驕荀子之言性惡懲創人之惡其蔽也或使人阻孔子曰性相近也習相遠也惟上智與下愚不移又曰有教無類又曰繼之者善也成之者性也仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之道鮮矣未嘗曰善以驕人之志也未嘗曰惡以阻人之進也此所以為聖人之言非賢人之所及也曰若是則混與三品之說是乎曰又非也知孔子之言性異乎孟荀揚韓四子始可與言性也已 左傳曰楚辟我衷奈何效辟又曰尤而效之罪又甚焉劉更生曰既不善胡足效哉宋人曰既是不是不可學他不是理則一也載事者曷文其辭乎是街談巷議也非史也 王莽诏曰三皇象春五帝象夏三王象秋五霸象冬宋邵氏皇極經世之說祖之 漢書引尚書放命圮族又無遨逸欲有邦皆與今文異又引論語君子之道焉可怃也注怃同也 朱晦翁謂孔子言伯夷求仁得仁又何怨今觀太史公作伯夷傳滿身是怨此言殊不公今試取伯夷傳讀之始言天道報應差爽以世俗共見聞者歎之也中言各從所好決擇死生輕重以君子之正論折之也一篇之中錯綜震蕩極文之變而議論不詭于聖人可謂良史矣宋人不達文體是以不得遷之意而輕為立論真西山文章正宗雲此傳姑以文取其言又謬若道理有戻即不成文文與道豈二事乎益見其不知文也本朝又有人補訂伯夷傳者異哉 周禮量人書天下之塗數而藏之注謂支湊之遠近支者支分湊者輻湊道途之分合也書而藏之如唐人國照圖皇華四達圖國朝之寰宇通衢也 晉司馬彪傳雲春秋不修則仲尼理之關雎既亂則師摯修之此以亂為錯亂之亂其說亦異 丹鉛總録卷十二