卷四

欽定四庫全書 丹鉛摘録卷四　　　　　　明　楊慎　撰 莊子為書雖恢谲佚宕於六經外譬猶天地日月固有常經常運而風雲開阖神鬼變幻要自不可阙古今文士每奇之顧其字面自是周末時語非後世所能悉曉然尚有可徵者如正獲之問于監市履狶乃大射有司正司獲見儀禮解之以牛之白颡者與豚之亢鼻者與人之有痔病者不可以适河乃古天子春有解祠見漢郊祀志唐子乃掌堂塗之子猶周王侯之子稱門子義台乃儀台鄭司農雲故書儀為義其脰肩肩乃見考工記梓人為磬文數目顅胫肩即顅字如此類不一而士無古學不足以知之諸家解者或敷演清談或牽聨禅語或強附儒家澷曰此文字奇處妙絶又惡識所謂奇妙千八百載作者之意郁而未伸剽竊之用轉而多誤【羅勉道莊子循本序】内則卵醬讀作鲲國語亦雲魚禁鲲鲕皆以鲲為魚子莊子乃以至小為至大便是滑稽之開端【南史吉翂傳鲲鲕蝼蟻尚貪其生】鷽【音渥】蛁蟟【音刁料】鹘鵃【音舟】 西蜀範無隐雲未成心則真性混融太虛同量成心則已離乎性有善有惡矣人處世間應酬之際有不免乎成心即當思而求之於未成之前則善惡不萌是非無朕何所不齊哉【其論精當足以盡祛前惑】夢而為蝶不知有周覺而為周不知有蝶其勢不能合必有時而分矣萬物之化亦如此【休疑獨】逍遙遊盡性也齊物論窮理也養生主修身也【碧虛陳景允】聖人成焉以身徇道而成功聖人生焉以道狥身而全生也【陳詳道注】儵忽生而渾沌死以喻外王之功成而内聖之道虧也　陳碧虛曰好生者以世事為樂趣死者以人世為勞唯超生死者可以論其大槩矣【髑髅注】 王充嘗辯雨粟鬼哭之妄雲河圖洛書聖明之瑞應也倉颉之制文字天地之出圖書何非何惡而令天雨粟鬼夜哭哉使天地鬼神惡人有書則其出圖書非也此乃正論漢書緯書又雲兎夜哭謂憂其毫将為筆也堪一笑 宋人小說謂劉禹錫竹枝詞瀼西春水縠紋生乃生熟之生信是文選謝眺詩遠樹暧芊芊生煙紛漠漠亦然小謝之句實本靈運靈運撰征賦雲披宿莽以迷徑覩生煙而知墟 文子引老子曰人生而靜天之性也感物而動性之欲也漢儒取入禮記遂為經矣若知其出于老氏宋儒必洗垢索瘢曲為譏評但知其出于經則護持交贊此亦矮人之觀塲也又如澹泊明志甯靜緻遠本出於淮南子而諸葛稱之若儒者知其劉安語将坐睡唾去也劉子玄曰郭子橫洞冥記王子年拾遺記全構虛辭用驚愚俗卓哉子玄之見也餘推其餘如任昉述異記殷芸小說沈約梁四公子記唐人杜陽雜編天寶遺事宋人雲仙散錄清異錄杜詩僞蘇注盛行于時殊誤學者司馬公作通監亦誤取天寶遺事況下此者乎 易曰日入地中明夷邵子雲日入地中構精之象後人遂謂日晝行天上夜入地中丘長春曰輕清者上騰為天重濁者下凝為地萬物有形重濁皆附於地三光輕清悉上於天既上於天如何卻沉於地乎且星隕於地而化為石古今有之星墜於地猶化為石況地下乎夫二十八宿周天均布太陽逐日會合逐月遷移一歲之終經曆周徧且如日在箕鬥箕鬥在天河日入地時星河皆入地耶日獨入地而星河隻在天耶若道星河皆入地則七八月間河漢尤顯日正東西出沒初夜則河漢東北西南向曉則東南西北是知河漢不入地而随天運行若日入地時與箕鬥坼破箕鬥行天上而日轉地中天上空虛而行疾地中結實而行遲天地懸隔如何向曉東方出時卻得恰好與箕鬥相會而同行天上乎天上日月常無出沒人間常有出沒此間東方日出時西向千裡之外猶未萬裡之外猶昏北鬥直西半夜北鬥之北初沒子醜寅卯周天輪次迤逦而去未嘗暫止北鬥幹運昭然可見而強稱入地有何義旨明夷之卦文王拘於羑裡失勢之象何足為據右丘長春所論如此愚按明夷日入地中乃是假象明理如天在山中之類邵子構精之說元儒已譏其?天由此觀之長春之識卓矣 餘嘗登眺山寺見雨霁虹蜺下飲澗水明若刻畫近如咫尺日射其傍如盼睐得句雲渇虹