卷二

蓋行井間道也古者八家同井由家而至井井有八道八家所行也故井之為字有八角井甃亦八角祭井即祭行也月令與時訓互言之非有異也 八士考 周有八士馬融以為成王時人劉向以為宣王時人他無所考汲冢周書克殷解乃命南宮忽振鹿台之财乃命南宮百達史佚遷九鼎三巫疑南宮忽即仲忽南宮百達即伯達也尚書有南宮括疑即伯适也則八士者南宮氏也以為成王時人近之尚書南宮之姓與汲冢書南宮之姓合伯達伯适與仲忽之名又合似是無疑聊筆之以谂博古者 孟子注 孟子注疏非禮之禮注雲陳質娶妻而長拜之西子蒙不潔注雲西施越之美女過市欲見者先輸金錢一文此二事不見於他書若質者古今畏内之最也西施事尤可笑亦後世揺錢樹之比乎 楚學奇衺 有為神農之言許行自楚之滕傅休奕雲楚去中國遠戰國之世奇衺之學案屍子雲神農氏夫負妻戴以治天下堯曰朕之比神農猶昏之仰旦也漢志注屍子楚人蓋與許行後先故其言如此易曰神農氏作通變不倦神化宜民焉有夫負妻戴之理哉 宿諾宿問 子路無宿諾宰我無宿問【大戴禮宰我雲小子無宿問】 先鄭後鄭 注疏家所稱先鄭者鄭衆也後鄭者鄭玄也觀周禮之注則先鄭與後鄭十異其五劉向治春秋主公羊劉歆主左氏故有父子異同之論由是觀之漢人說經雖天親父子不苟同也孔子以一貫傳道而曾子以忠恕說一貫曾子受業孔子作大學而子思受業曾子作中庸由是觀之聖賢師弟子亦不苟同也今之學者吾惑之摭拾宋人之緒言不究古昔之妙論盡掃百家而歸之宋人又盡掃宋人而歸之朱子謂之曰因陋就簡則有之博學詳說則未也噫古人之不同者同而異今人之苟同者盡乃異棄同而異者以可濟否五味适宜盡乃棄者以水濟水誰能食之噫曾子子思吾不得而見之矣安得二鄭二劉而與之論經術哉 近思錄 朱子作近思錄黃勉齋雲此書首言太極非近思乃遠思也勉齋此言固朱子之忠臣也 朱子自言傳注 朱子自言平生傳注大學中庸論語所得為多易與詩所得僅如雞肋蓋不備於易本義與詩傳也今世乃??然一不敢議豈朱子所望於後賢之心乎 朱子忿懥 朱子嘗雲某氣質有病多在忿懥又雲某之質失之暴悍又雲不得已有言則沖口而出必至於傷事而後已此亦太陽之餘證也慎案朱子平日與人論辨多奮發直前而乏和平委曲此不失為剛毅至於聞呂子約之死歎曰子約竟齎了許多鹘突道理去矣聞陸象山死哭之良久曰可惜死了告子夫評品切劘在朋友平日則可至聞其死亡不加惋惜而以譏讪何邪孔子於仲由嘗曰若由也不得其死然戒之也至聞其死則歎曰天祝予朱子學孔子此處太相背矣 希夷易圖 陳希夷曰易學意言象數四者不可阙一其理具見於聖人之經不煩文字解說止有一圖謂先天方圓圖也以寓隂陽消長之說與卦之生變圖亦非創意以作孔子系辭述之明矣又作易龍圖序曰龍圖者天散而示之伏羲合而用之仲尼默而形之希夷以授穆伯長伯長以授李挺之挺之即邵康節師也挺之謂邵雍曰科舉外有義理之學義理外有物理之學物理外有性命之學雍悉傳之作後天圖見於邵伯溫之序朱子因其出於希夷而諱之殆掩耳盜鈴也後作周易啟蒙指孔子系辭傳天地定位曰此先天之學帝出乎震一節曰此後天之學數往者順一節曰直解圖意廋辭誤人似說易元有此圖矣蓋康節因孔子易傳難明因希夷之圖又作後天圖以示人如周子因孔子易有太極一句而作太極圖今便謂先有太極圖而後有易傳可乎如詩集傳有七月流火圖便謂先有此圖而後作七月詩可乎今程文及舉業有用先天後天及橫圖圓圖直解圖意字於破題者皆不通古今者也茅塞一世眩惑千古莫此為甚士不知此何以謂之明經罰飲墨水一石可也 易圖考證 胡一桂雲宋一代之易學希夷先天一圖開象數之門至邵子經世書而碩大光明周子太極一圖洪理義之門至程子易傳而浩博弘肆愚觀此言易圖先天始於希夷而後天續於康節朱子所以不明言者非為康節直以希夷恐後人議其流於神仙也藏頭露尾亦何益哉 丹鉛續錄卷二