卷十七

三峽巫峽長猿啼三聲淚沾裳又雲朝見黃牛暮見黃牛三朝三暮黃牛如故又雲灘頭白勃堅相持倏忽淪沒别無期記僰道謡雲楢溪赤木盤蛇七曲盤羊烏攏勢與天通皆可以入詩材勝俗子看韻府群玉搜出酸饀惡料令人嘔哕也 古者以馬駕車秦晉韓原之戰惠公乘小驷昭公元年晉荀吳敗狄于大鹵始毀車崇卒而單騎自此始至六國時則盡然矣蘇秦所謂車千乘騎萬匹是也鄭玄解周禮大司馬帥師執提雲提謂馬上鼔程伊川解易乘馬班如為人馬異處皆謂單騎如今制非也文王周公之世何嘗有單騎之說乎或問六韬有騎戰子何言古無單騎曰六韬僞文非太公着古亦未有無車而乘馬者易曰舍車而徒杜牧之注孫子曰黃帝險于蚩尤以中夏車徒制夷虜騎士此乃弧矢之利也牧之此言必有所據乃知騎兵出于夷狄至趙武靈王令國中胡服騎射其事始入中國耳 倉颉冢方輿勝覽有數處當以關中馮翊今耀州者為是按皇覽雲有倉颉冢在利陽亭南高六丈又聞人牟凖作衛觊碑文雲倉颉冢碑大篆書在左馮翊利陽亭南道旁顗金針八分書也 東坡雲凡木本實而末虛惟桐反之試取其小枝削之皆堅實如蠟而其本皆虛故世所以貴孫枝者貴其實也 蔡邕協和昏賦乾坤和其剛柔艮兌感其股腓其說甚異然鹹恒為夫婦取象容有此也 蔡邕漢津賦夫何大川之浩浩兮洪流淼以玄清嵇康詩浩浩洪流帶我邦畿杜子美詩大水淼茫炎海接皆本於此句 元雲峤居士徐士英作金剛經口義多以儒書證佛言其解一相無相分四果之義以杜詩證之亦甚可喜其說曰第一果雲不入聲色香味觸法則是知欲境當避此果之初生如山梨結小紅之始也第二果雲一往來則是蹈欲境不再此果之方碩如紅綻雨肥梅之時也第三果雲不來則是棄欲境如遺此果之已熟如四月熟黃梅之際也第四果雲離欲則是去欲境已遠此果之既收如挂壁移筐果之日也以果字說經又一一證以杜詩亦可為詩禅也已 漢儒釋經易有畧書有故詩有細春秋有微 水經注載齊地掘得古冢棺前和有八分書驗文乃太公三世孫胡公之墓以此知八分書不始於秦矣餘又按莊子雲丁子有尾李頤注雲丁字書寫皆作右波故曰有尾此又一證也餘又嘗考之不止八分不始于秦小篆亦不始于李斯自五帝以來有之矣書契既作字體悉具科鬥古文大篆小篆各有所用如禹刻岣嵝碑則用科鬥宣王刻石鼓則用籀書如今之傳世文字也至于用之民庶媒妁婚姻之約市井交易之劵則從簡易止用小篆何以知其然也唐人錢譜載太昊氏金尊盧氏币其文具存與今小篆不殊餘昔在京得太公九府圜錢近在滇得黃帝布刀其文悉是小篆乃知小篆與大篆同出并用決不始于秦也如今人楷書亦有數體有古字楷書有今字楷書又有一種省訛俗書同一時也文人奇士多用古字官府文移通用今字吏胥下流市井米鹽帳簿則用省訛俗字如錢作□聖作聖盡作盡是也由是例之推千萬世以上隆古之極未必悉用科鬥推千萬世以下世變之極未必悉用俗書也詳着愚見以俟明哲 再考贊皇山中吉日癸巳字乃周穆王書其時代遠在宣王之前然贊皇山石刻乃是小篆而宣王石鼔卻是古文籀書此又大篆小篆并用之明證也 劉孟陽碑銘有父子然後有君臣理财正辭束帛戋戋戋合韻音津 東觀漢記今日歲首謂上雅夀雅酒閜也魏文帝典論荊州牧劉表子弟以酒器名三嚼上者曰伯雅中者曰中雅小者曰季雅隐窟雜志宋時阆州有三雅池古有修此池得三銅器狀如酒杯各有篆文曰伯雅仲雅季雅當時雖以名池而不知為劉表物也廣韻?字注雲酒器?即雅字也吳均詩聊傾三雅巵今人語曰雅量伎人送酒曰雅酒蓋本此雲 正部雲淮南浮僞而多恢太玄幽虛而少效法言雜錯而無主新書繁文而鮮用亦确論也 劉彥和雲四言正體雅潤為本五言流調清麗居宗锺嵘雲四言文約易廣取效風雅便可多得每苦文繁而意少故世罕習焉劉潛夫雲四言尤難三百篇在前故也葉水心雲五言而上世人往往極其才之所至而四言詩雖文辭巨伯辄不能工合數公之說論之所謂易者易成也所謂難者難工也方元善取韋孟諷谏雲誰謂華高企其齊而誰謂德難厲其庶而以為使經聖筆亦不能删過矣此不過步驟河廣一章耳予獨愛公孫乘月賦月出皎兮君子之光君有禮樂我有衣裳張平子西京賦豈伊不?思于天衢豈伊不懷歸于枌榆天命不慆疇敢以渝隸釋載漢碑唐扶頌如山如嶽嵩如不傾如江如河澹如不盈其句法意味真可繼三百篇矣或曰唐夫人房中樂歌何如曰是直可以繼關雎不當以章句?也曰然則曹孟德月明星稀嵇叔夜目送歸鴻何如曰此直後世四言耳工則工矣比之三百篇尚隔尋丈也 楊子雲青州牧箴在丘之營柳子厚在溪之曹句法本子雲 丹鉛餘録卷十七