卷六

門之拳石也 一人之心即天地之心一物之理即萬物之理一日之運即一歲之運故曰不出戶知天下不窺牖見天道因物之性直也成物之形方也既直且方大在其中矣故曰直方大大則直而不絞方而不刿 啓口容聲皆至德步武履影皆懿則故曰口無擇言身無擇行 幹霄蔽日巨木也求尺寸之材必後於?杙故曰大器晩成龍吟虎嘯希聲也尚頰舌之感必下於蛙黾故曰太音希聲 作器者無良材而有良匠治國者無能臣而有能君勝者所用敗者之棊也興國所用亡國之臣也 乾坤與六子并列于八方冢宰與六卿并分于六職綱固在網之中首豈出身之外哉書曰若網在綱易曰元者善之長也 天之兩戒地之二條實相應也 天效以景地效以響律也天有五行所以司日地有六律所以司辰 産昆侖者難為玉植鄧林者難為木觀於海者難為水遊聖門者難為言 歐陽公之文粹如金玉蘇公之文浩如江河歐之模寫事情使人宛然如見蘇之開陳治道使人恻然動心皆前無古人矣至于老泉之文侈能盡之約遠能見之近大能使之微小能使之着煩能不亂肆能不流其雄壯俊偉若決江河而下也其輝光明着若引星辰而上也若求其侶在孟荀之間史漢之上不可以文人論也昔人稱歐陽公文曰其積於中者浩如江河之停蓄其發於外者爛如日星之輝光其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄詞闳辯快如輕車駿馬之奔馳有似其人有味其言矣又謂學之不成必無精彩蓋論人欲盡學師舍短之說也 良玉不琢素以為絢質斯貴矣玉有圭璋素有藻缋文可遺乎 李翺雲滅情以複性不若王弼雲性其情久行其正也李雜乎禅王協于易 日與天會而有氣盈即曆書所謂大餘五小餘八也月與日會而有朔虛即曆書所謂大餘五十四小餘三百四十八也大餘日也小餘分也五歲再閏而無餘日十九歲七閏而無餘分曆書所謂無大餘無小餘也剖析性理之精微則日精月明窮诘邪說之隐遯則神摉霆擊其感激忠義發明離騷則苦雨凄風之變态其泛應人事遊戲翰墨則行雲流水之自然其紫陽朱子之文乎或謂文與道為二學道不屑文專守一藝而不複傍通他書掇拾腐說而不能自遣一辭反使記誦者嗤其陋詞華者笑其拙此則嘉定以後朱門末學之弊未有能救之者也荀子曰禹行而舜趨是子張氏之賤儒也嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也故曰枝必類本響必報聲此善學者也傳言失指圖影失形不善學者也故曰善歌者使人繼其聲善教者使人繼其志盤水惟危清水惟微勿澆勿濁乃燭須眉 情不自情因性而情性不自明由情以明習之複性書此言粹矣 天下有貴人無貴族有賢人無賢族 材生于天不系乎地禹貢紀山川而不紀風俗風俗由乎上之教也紀物産而不紀人才人才由乎下之化也以鄉原竊相位胡廣也以鄉原竊天位王莽也 道不苟同于人迹不苟異于俗 鸢肩羔膝蠅營狗苟小人禽态乎?視媚行影附響承小人婦态乎 莊周李白神於文者也非工于文者所及也文非至工則不可為神然神非工之所可至也 人鬼者幽明之故也死生者始終之說也明乎明之故人焉廋哉人焉廋哉明乎幽之故神焉廋哉神焉廋哉故曰未能事人焉能事鬼知始之原其生也若浮而順矣知終之反其死也若休而安矣故曰未知生焉知死總其所以乖鼓之於一響成其所以變混之於一象至人哉 天形正圓如虛球地形正方如博骰 君子之中庸不偏不易以為道也君子而時中随時變易以從道也 為文而欲一世之人好吾悲其為文為文而欲一世之人不好吾悲其為人幼清之格言吾黨之炯戒乎紛華逐欲而生純樸從物而死 杳冥罔象卓爾之障也接構心鬭浩然之寇也 衆流既分其源則散衆情既出其性則毇 六欲興而真靈缺矣五綦熾而沖和喪矣缺其能圓乎喪其能融乎圓融殒而夭阏至矣 牛馬者家畜也縱之垧牧則悍鷹鸇者野鳥也一為系絆則馴此收放心之說也 命也者動而有生有成焉性也者靜而無染無着焉心腎相去八寸四分天地相去八萬四千裡人肖天地也水者五行之首也萬物之宗也浮天而載地也載形而浮氣也始天地而終天地也七十二候始于東風解凍終于水澤腹堅天地之始終亦若是而已矣 序卦輪衍之義也雜卦反對之義也 丹鉛餘録卷六