卷二十五

<子部,雜家類,雜考之屬,丹鉛餘錄__總錄> 欽定四庫全書 丹鉛總録卷二十五　　　　明　楊慎　撰瑣語類 唐明皇問張說曰今之姓氏皆雲出自帝王後古者無民邪說對曰古者民無姓有姓者皆有土有爵者也故左傳雲天子建德因生以賜姓胙之土而命之氏黃帝之子二十五人得姓者十四而已其後居諸侯之國土者其民以諸侯之姓為姓居大夫之采地者以大夫之姓為姓莫可分辨故雲皆出自帝王也說此言考古證今不刋之論予因以知尚書所稱百姓與論語所言百姓可以類知矣堯典曰百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍蔡氏注雲百姓者畿内之民黎民者四方之民此不通古今之說也聖人之視民遠近一也豈分畿内與四方哉百姓蓋祿而有土仕而有爵者能自明其德而後協和萬國萬國諸侯協和而後黎民於變時雍此其序也若以百姓為民庶則黎民又是何物亦豈有民庶先於諸侯者哉舜典曰百姓如喪考妣三年四海遏密八音此二句今之句讀以如喪考妣為一句三年四海遏密八音為一句非也百姓如喪考妣三年為一句四海遏密八音為一句乃恊文義百姓有爵命者也為君斬衰三年禮也禮不下庶人且有服賈力役農畝之事豈能皆服斬衰則但遏密八音而已此當時君喪禮制如今大行遺诏非百姓四海不由上令而自為也至周人尚文則人皆有姓所稱百姓則民庶也論語曰修己以安人又曰修己以安百姓書曰百姓有過又曰非敵百姓也是時則人皆有姓矣故指民庶亦曰百姓耳堯典百姓昭明以百姓為有爵命者其說出孔安國尚書古注安國為漢人孔子之後其說必有所授蔡氏生千年之後何據而變之邪予每以古注語人俗儒愕然曰先儒成說不可改也予曰蔡沉為先儒孔安國非先儒邪又不悟予曰吾見二事可語以證昔有二生一在府學一在縣學相遇争長甲謂乙曰吾府爾縣我尊爾卑縣學生曰府有文宣王縣學亦有文宣王豈亦有異邪又有僧綱司觀音僧會司觀音祈雨迎禱相遇于路僧綱司行者曰爾寺觀音當避吾之觀音為姑爾之觀音侄女也聞者笑倒如蔡氏之說畿内為百姓畿外為黎民是府縣學文宣王有尊卑僧綱僧會寺觀音有姑侄之分也逹者亦豈不大笑 宋饒雙峯解孟子引書百姓如喪考妣三年四海遏密八音雲天子崩畿内百姓為之服喪三年諸侯薨國中百姓為之服喪三年此又不通古今之言也蓋不考孔氏注百姓為百官又不知沈氏章句百姓如喪考妣三年為一句四海遏密八音為一句也縱古禮文有畿内百姓服喪三年之文亦是漢儒誤解尚書而傅會之也若以理論天子天下之主豈有畿内百姓服喪而非畿内者不服之理乎是天子之尊亦何異於諸侯乎稽之今制國有大喪亦止有位者斬衰而不及庶人蓋亦古禮之遺可正饒氏之妄 考工記以脰鳴者以注鳴者以旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴者鄭玄注脰鳴鼃黾之屬注鳴精列屬旁鳴蜩蜺屬翼鳴發皇屬股鳴蚣蝑動股屬胸鳴榮原屬說文?鼃詹諸以脰鳴者虺以注鳴又曰榮蚖蛇?以注鳴者蟬以旁鳴者?蟥以翼鳴者蜙蝑以股鳴者蠵大龜以胷鳴者蠵一作二家解不同可以參考古詩文彩雙鴛鴦裁為合歡被着以長相思緣以結不解着昌慮切鄭玄儀禮注着充之以絮也緣以絹切鄭玄禮記注緣飾邊也長相思謂以絲縷絡綿交互網之使不斷長相思之義也結不解按說文結而可解曰紐結不解曰締謂以針縷交鎻連結混合其縫如古人結綢缪結同心制取結不解之義也既取其義以着愛而結好又美其名曰相思曰不解雲合歡被宋趙德麟侯鲭録有解會而觀之可見古人詠物托意之工矣說文妄入宮掖曰關徐铉曰律所謂闌入也通作闌漢成紀闌入上方掖門應劭曰無符傳妄入宮曰闌西域傳闌出不禁又加草作蘭列子宋有蘭子張湛注曰凡物不知生之主曰蘭殷敬順曰史記無符傳出入謂之蘭此蘭子亦謂以技妄遊義與闌同或又加木作欄李正巳曰園庭中藥欄藥音義與篽同藥即欄欄即藥非花藥之欄也杜子美詩乘興還來看藥欄王維詩藥欄花徑衡門裡皆貪新麗而理不通者也今或加手作攔官府文移曰巡攔曰花攔票是也以今花攔比古語藥欄語意益明若以藥欄為芍藥之欄則今之花攔乃花蘂之攔可乎 說文略經略土地也左傳天子經略諸侯正封注聚土為封曰略經謂巡行略謂邊界即取土為封之略孟子所謂域民不以封疆之界是也後世不知略之為聚土陸詞黃公紹謂巡行為略失之遠矣巡行可以解經字而不可以解略字經略之雲猶雲防邊也猶雲出塞也二字相聯為義若以略為巡行則謂邊雲防禦謂塞為征行可乎略也邊也塞也皆實字也邊塞字易明人皆知之略字義少隐故解者不以為實字而虛之轉解轉謬矣再考左傳