群書會元截江網卷三十四

異端附楊墨佛老 事實源流 孔子曰攻乎異端斯害也已【語】先王大道陵遲隳廢異端并起若楊朱墨翟放蕩之言以幹時惑衆者非一【孟序】今師異道人異論百家殊方臣以為不在六藝之科孔子之說者勿使其進然後統紀可一法度可明【董仲舒防】莊楊蕩而不法墨晏儉而廢禮申韓險而無化鄒衍迂而不信【揚五百】周罔君臣之義衍無知于天地之間雖鄰不觌也【問道】周道衰孔子沒火于秦黃老于漢佛于晉宋齊梁魏隋之間【韓原道】韓愈诋排異端攘斥佛老【進學解】 楊墨墨者夷之因徐辟而求見孟子孟子曰吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也然而夷子葬其親厚則是以所賤事親也徐子以告夷子夷子曰之則以為愛無差等施由親始孟子曰天之生物也使之一本而夷子二本故也【孟滕文上】楊朱墨翟之言盈天下楊氏為我是無君也墨氏兼愛是無父也無父無君是禽獸也楊墨之道不息孔子之道不着是邪說誣民充塞仁義也吾為此懼閑先聖之道距楊墨放淫辭以承三聖者能言距楊墨者聖人之徒也【滕文下】楊子取為我拔一毛而利天下不為也墨子兼愛摩頂放踵利天下為之【盡心上】墨家者流貴儉兼愛上賢右鬼非命上同【前藝文志】墨者儉而難遵是以其事不可偏循【太史公六家要防】楊墨塞路孟子辭而辟之廓如也【揚子】 佛老道家使人專一動合無形澹定萬物與時遷徙應時變化【太史公六家要防】道家無為又曰無不為其實易行其辭難知其術以虛無為本以因循為用【同上】老子之言道德吾有取焉及捶提仁義絶滅禮學吾無取焉耳【揚子】老子之小仁義非毀之也其見者小也坐井而觀天曰天小者非天小也彼以煦煦為仁孑孑為義其小之也則宜其所謂道道其所道而非吾所謂道也其所謂德德其所德而非吾所謂德也凡吾所謂道德雲者合仁與義言之也老子之所謂道德雲者去仁與義言之也古之為民者四今之為民者六古之教者處其一今之教者處其三今其言曰聖人不死大盜不止剖鬥折衡而民不争嗚呼其亦不思而已矣如古之無聖人人之類滅久矣今其法曰必棄而君臣去而父子禁而相生養之道以求其所謂清淨寂滅者嗚呼其亦幸而出于三代之後不見黜于周公孔子者也其亦不幸而不出于三代之前不見正于周公孔子者也今其言曰曷不為太古之無事是亦責冬之裘者曰曷不為葛之易也責饑之食者曰曷不為飲之易也欲治其心而外天下國家滅其天常子焉而不父其父臣焉而不君其君民焉而不事其事舉夷狄之法而加之先王之教之上幾何其不胥為夷也不塞不流不止不行人其人火其書廬其居庶乎其可也【韓愈原道】今夫二氏行乎中土也蓋六百餘年矣其植根固流波漫非所以朝令而夕禁也【韓答張籍書】且彼佛者果何人哉其行事類君子耶小人耶若君子也必不妄加禍于有道之人如小人也其身已死其鬼不靈天地神祗昭布森列非可誣也【韓與孟簡書】有周孔必有楊墨要在有孟子而已今西域之教嶽其基溟其源亂于楊墨者甚矣獨昌黎先生露臂瞠視诟之于千百人内其言雖行其道不熾【皮日休】夫釋氏以清浄恬虛為禅定以柔謙退遜為忍辱故怨争可得而息也以菲薄節苦為修行以窮達壽夭為因果故賤陋可得而安也故其喻雲必煩惱乃見佛性則其本衰代之風激之也【李節】 偶句 夷子竊仁贻禍萬世 老氏道德流為少恩 孟子本仁義而楊墨亦出入于仁義 韓愈言道德而佛老亦出入于道德 儒者之道先于明理而老氏之學亦明理然其流有絶滅理學之弊 儒者之道本于六藝而莊周之論亦得于六藝然其流有焚滅六籍之禍 自孔孟不傳之後而黃老之學唱于蓋公和于賈誼大熾于司馬談之父子而吾道一厄矣 自董仲舒旣沒之後而釋氏之學漢明帝無故開其端梁武帝無識宗其教唐憲又從而實其怪異之迹吾道又再厄矣 皇朝事實 太宗太平興國八年上謂宰相曰凡為君治人即是修行之地行一好事天下獲利卽釋氏所謂利也為君者撫育萬類皆如赤子無偏無黨各得其所豈非修行之道乎　淳化四年诏近臣曰虛靜緻治黃老之深旨也夫萬務自有為以至無為無為之道朕當力行之【長編】高宗紹興十年上宣谕曰朕于釋老之書未嘗留意蓋無益于治道也【聖政】十一年上曰三代之世士大夫盡心禮法鮮有異端之惑自漢明帝金人之夢佛法流入中國士大夫靡然從之其上者惑于清淨之說而下者惑于禍福之報殊不知六經廣大靡不周盡如易無思無為寂然不動感而遂通天下之故與禮正心誠意者佛氏清淨之說果有以勝之乎至若積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃與夫作善降之百祥作不善降之百殃者即佛氏禍福之報也士大夫不師六經而盡心佛法殊為可笑【同上】十二年上曰朕觀人主欲消除釋老二教或毀其像或廢其徒皆不适中往往而熾今不放度牒可以漸消而吾道勝矣　二十六年上謂執政曰朕謂人主但當事合天心而仁及生民自然享國久長如高齊蕭梁奉佛皆無益僧徒不耕而食不蠶