群書會元截江網卷三十一

二程邵張之學乞加封号載之祀典程門髙弟皆以斯文之任期公中興以來傳伊洛之學者惟公得其正紹聖中廷試防問主紹述公推大學格物平天下之道考官定為第一宰執以不诋元祐将降哲宗再讀親擢為第三髙宗即位召為中書舍人兼侍講專以春秋進講公乞在外編集書成奏禦上屢稱善 春秋傳序古者列國各有史官掌記時事春秋魯史爾仲尼就加筆削乃史外傳心之要典也而孟氏發明宗防可為天子之事者周道衰微乾綱解紐亂臣賊子接迹當世人欲肆而天理滅矣仲尼天理之所在不以為己任而誰可故曰我欲載之空言不如見之行事之深切着明也空言獨能載其理行事然後見其用是故假魯史以寓王法撥亂世反之正又曰知我者其惟春秋乎罪我者亦惟春秋乎知孔子者謂此書遏人欲橫流存天理既滅為後世慮至深逺也罪孔子者無其位而托二百四十二年南面之權使亂臣賊子禁其欲而不得肆其戚矣近世推隆王氏新説按為國是獨于春秋貢舉不以取士庠序不以設官經筵不以進讀斷國論者無所折?天下不知所适人欲日長天理日消其效緻亂臣賊子莫之遏也籲至此極矣仲尼親手筆削撥亂反正之書亦可以行矣天縦聖學崇信是經乃欲斯時奉承诏防辄不自揆謹述所聞以為之説以獻雖防辭奧義或未嘗貫通然尊君父讨亂賊辟邪説正人心春秋大經大法畧具庻幾聖王經世之志小有補雲 諸儒至論 上蔡曰胡康侯如大冬嚴雪百草萎死松栢挺然獨秀尹子曰康侯可謂聞而知之者　侯師聖曰視不義 富貴如浮雲者惟康侯一人朱子曰文定從龜山求書見上蔡畢竟文定之學後來得于上蔡者為多　文定五峯之學隻有太過無不及【語録】自伊洛之教被于東南胡氏之學本于上蔡而騐于春秋故其于事物尤親切不徒為空言 偶句 所聞在春秋蓋發于伊川也 對防惟大學不诋夫元祐也 胡五峯名宏字仁仲文定公季子自幼志于大道嘗見楊中立先生于京師又從侯師聖先生于荊門而卒傳文定公學優防南山之下餘二十年玩心神明不舍晝夜力行所知親切至到析太極精微之蘊窮皇王制作之端綜事物于一源貫古今于一息指人欲之偏以見天理之全即形而下而發無聲無臭之妙使學者驗端倪之不逺而造髙深之無極體用該備可舉而行晚嵗嘗被召不幸寝疾不克造朝而卒 胡子知言靜觀萬物之理得吾心之恱也易動處萬物之分得吾心之樂也難是故智仁合一然後君子之學成　義者權之行也仁其審權者乎　道充乎身塞乎天地而拘于軀者不見其大存乎飲食男女之事而溺于流者不知其精　誠者命之道乎中者性之道乎仁者心之道乎惟仁者為能盡性至命　萬物生于天萬事宰于心性天命也命人心也而氣經緯乎其間萬變着見而不可掩莫或使之非鬼神而何　天理人欲同體而異用同行而異情進修君子宜探别焉　有其徳無其位君子安之有其位無其徳君子恥之　君子有宰天下之心裁之自親始君子有善萬世之心行之自身始　探視聽言動無息之本可以知性察視聽言動不息之際可以防情視聽言動道義明着孰知其為此心視聽言動物欲引取孰知其為人欲是故誠成天下之性性立天下之有情效天下之動心妙情性之徳庸人與聖人同聖人妙而庸人之所以不妙者拘滞于有形而不能通矣今欲通之非緻一何适哉一日之早暮天地之始終具焉一事之始終鬼神之變化具焉天下有三大大本也大幾也大法也大本一心也大幾萬變也大法三綱也有大本然後可以有天下見大幾然後可以取天下行大法然後可以理天下 皇王大紀序三皇五帝三王五伯者人之英傑為君為長率其陪二應時成物如春生夏長秋之利冬之正也自堯而上六阏逢無紀堯之初載甲辰迄于周赧乙巳三千有三十年天運之一周人事之治亂備矣萬世不能易其道者也後人欲稽養生理性之法則舍皇帝王伯之事何适哉愚嘗研精經典泛觀史籍緻大荒于兩離齊萬古于一息諸家所載所謂史也史之有經猶身之支體有脈絡也易詩書春秋所謂經也經之有史猶身之脈絡有支體也支體具脈絡存孰能得其生乎夫生之者人也人仁則生矣生則天坤交泰乾坤正禮樂作而萬物俱生矣是故萬物成于性者也萬事貫于理者也萬化者一體之所變也萬世者一息之所累也若太極不立則三才不備人情橫故事不貫物不成變化不興而天命不幾于息乎此皇王大紀之所以書也　又雲天下之無仁政也久矣立宗廟井田封建學校軍制宮室車騎冠服聘射燕飲養老防服制祭祀皆仁政之大者也集五十有三篇以見帝王之法制大畧具存若能引而伸之觸類而長之亦可以大治 諸儒至論 朱子曰五峰善思然過處亦有之【語録】南軒知言序曰是書乃平日之所自着其言約其義微誠道學之樞要制治之蓍龜也或問于栻曰先生是書論性特詳無乃與聖賢之意異乎栻應之曰今之異端直自以為識心見性诪張雄誕髙眀之士樂聞一喜趨之先生烏得而忘言哉其言曰誠成天下之性性立天下之