卷六
關燈
小
中
大
◎城北錄
豐樂街一名上買賣街，即恩奉院門口街道是也。
近今下岸長春巷改為買賣街，遂呼是為上買賣街，下岸為下買賣街。
上買賣街路北有甘露庵、都土地廟、都天廟、恩奉院、城隍行宮，路南解脫庵、《送子觀音閣》及諸肆市，題其景曰“豐市層樓”。
甘露庵三楹，左山牆依豐樂街過街樓之左，稍間中，供地藏王菩薩。
夏月施茶功德山香市，廣結茶緣。
都土地廟例于中元祀之，先期賽會，至期迎神于城隍行宮，迨城隍會回宮。
迎神于畫肪。
幾座屏風，幡幢傘蓋，報事刑具，威儀法度，如城隍例。
選僧為瑜珈焰口，造盂蘭盆，放荷花燈；中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭會。
蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，然燈水面，以賭勝負，秦淮最盛。
吳杉亭詩雲：“青溪北接進香河，七月盂蘭賽會多。
齊舁金仙臨畫舫，紅燈千點落微波。
都天廟中多古銀杏樹，大可合抱，其上鳥巢不可勝數。
春夏之間，啄木蟲最多。
大殿三楹，匾聯多土人祈報之語。
厲壇即城隍行宮，每歲清明、中元、下元三節，先期羽士奏章，吹螺擊钹，窮山極海，變錯幻珍，百姓清道，香火燭天，簿書皂隸，男婦耆稚，填街塞巷，寓錢鬼燈，跨山彌阜。
及旦迎神，于是升堂放衙，如人世長官制度。
及暮，台閣傘蓋，彩繃幡幢，小兒玉帶金額，白腳呵唱，站立人肩，恣為嬉戲；或帶鎖枷詣廟，亦免災難。
銀花火樹，光焰競出，爆竹之聲發如雷，一時之盛也。
宣立揚工醫，善泥素古器，鼎瓶款識，悉如古制，時謂之宣銅。
其徒戴矮子，置小泥器鬻于山堂。
高不盈二寸，而龍文夔首，雲雷科蚪，直三代物。
天甯門馬頭在行宮前禦馬頭下。
下買賣街即長春巷。
路南河房，多以租燈為業，凡湖上燈船，皆取資于此。
一燈八錢。
買賣街路北，依上街高岸，而下築屋一間。
圍以避箭小牆，中置花瓦，開小門；門内左折，層級而下，稚柳一株覆之。
中構屋，十字脊，飛檐反宇，三面開窗，南臨下街，東倚上街高岸。
多古木，盛夏濃陰，可以蔽日。
其下矮松小竹間，取仄徑逶迤而上，半山以竹栅界之。
栅外春城當戶，寺雲缤紛，遠水危橋，穿樹而來。
其西開門在梅花中，冬日最多，夏日南至，為城所掩，惟申酉間一林夕陽而已。
北倚一号公館山牆，西北隅安置茶竈，土人高霜珩購之為茶屋，裡中呼為高莊。
大東門水關在天甯門南岸，亦建于嘉靖丙辰，關外建紅闆橋，高與關齊，以利兩東門畫舫過橋。
岸上負郭人家，老樹倚門，修竹繞屋，皆舟子所居，通北門橋，過橋則為北門馬頭。
鎮淮門在舊城正北，本為南門，嘉靖間曰拱辰，今曰鎮淮，考《嘉靖維揚志》雲，周圍九裡二百八十六步四尺，高二丈五尺，上闊一丈五尺，下闊二丈五尺，女牆高五尺。
城門樓觀五座，南門樓曰鎮淮，北門樓曰拱辰。
今以拱辰署之天甯門樓，即以鎮淮署于此樓，而南門樓名曰安江矣。
城門釣橋為明簽院張德林改建。
南岸沿城地名松濠畔，即北水關外地。
北岸小水口，即古市河之通高橋者。
上有磚橋通行旅，土人鞠氏所築，謂之鞠家橋，或曰橋北傍花村多菊，故名。
今兩傍磚，上覆橋闆。
東岸雙虹樓，飛角峭出；西岸觀音庵為女尼所居。
門外為租馬局，馬驢皆驽骀之屬，鞭策所不能施。
湖上人租之，取其緩行以代步耳，是地即北門馬頭。
舍利律院即今慧因寺，建自宋寶間，謂之舍利庵。
本朝世祖章皇帝禦書“敬佛”匾賜僧具足。
乾隆辛未，上賜名慧因寺及“慈緣勝果”匾。
寺旁舊為王洗馬園，今皆歸入寺中。
寺右建“城清梵”牌樓，沿堤石岸，設階級為馬頭，其上即慧因寺。
樓下大門，寺樓十楹，樓下門供布袋像，大殿供三世佛、十八應真，對面為樓下經堂。
殿左為方丈，右為雲堂。
雲堂兩庑為僧寮。
中設講座，座後設屏，屏後小川堂，入大士堂。
兩旁縣十八尊者石刻，為永明寺慈化定慧師道潛請于忠懿王求塔下金剛羅漢像之拓本。
其外為禦碑亭，珠宮璇室，鹿苑鹦林，北郊景緻，乃其始也。
是地皆畢本恕建，今歸羅氏。
“城清梵”在北門北岸，北岸自慧因寺至虹橋凡三段：“城清梵”一，“卷石洞天”二，“西園曲水”三也。
自慧因寺至鬥姥宮及畢、闵兩園，皆在“城清梵”之内。
由寺之大士堂小門至香悟亭，四面種木樨，前開八方門，右臨河為涵光亭、雙清閣、聽濤亭。
曲廊水榭，低徊映帶。
一層建文武帝君殿，右為鬥姥宮。
山門外設水馬頭，中玉闆石。
正殿供老君，殿上為鬥姥樓。
殿右小屋六楹，旁設小門，由長廊入邃室，額曰“南漪”。
後一層建廳事，額曰“綠楊城郭”，其中有山有池，山上有亭翼然，額曰“栖鶴亭”。
之西南小室，中有門通芍園。
香悟亭聯雲：“潭影竹間動（綦母潛）。
天香雲外飄（宋之問）。
”《圖志》謂取釋氏木樨香來之意。
涵光亭面城抱寺，亭右築小垣，斷岸不通往來，寺外遊人至此，廢然返矣。
亭中水氣如雨，人煙結雲，僅此一亭，湖水之氣已足，聯雲：“臨眺自茲始（高适），煙霞此地多（朱放）。
”亭右通雙清閣，此園羅氏，羅于饒為淮南長者，子向榮、學含精于鹽笑，其族彥修工詩。
天随子曰：“野廟有媪而尊嚴者曰姥，鬥姥宮之類是也。
”中殿供三清三皇。
按《雲麓漫抄》雲：“宋時更定醮儀，設上九位，失于詳究。
以天上帝列于周柱史之下，為景之制。
是
近今下岸長春巷改為買賣街，遂呼是為上買賣街，下岸為下買賣街。
上買賣街路北有甘露庵、都土地廟、都天廟、恩奉院、城隍行宮，路南解脫庵、《送子觀音閣》及諸肆市，題其景曰“豐市層樓”。
甘露庵三楹，左山牆依豐樂街過街樓之左，稍間中，供地藏王菩薩。
夏月施茶功德山香市，廣結茶緣。
都土地廟例于中元祀之，先期賽會，至期迎神于城隍行宮，迨城隍會回宮。
迎神于畫肪。
幾座屏風，幡幢傘蓋，報事刑具，威儀法度，如城隍例。
選僧為瑜珈焰口，造盂蘭盆，放荷花燈；中夜開船，張燈如元夕，謂之盂蘭會。
蓋江南中元節，每多婦女買舟作盂蘭放焰口，然燈水面，以賭勝負，秦淮最盛。
吳杉亭詩雲：“青溪北接進香河，七月盂蘭賽會多。
齊舁金仙臨畫舫，紅燈千點落微波。
都天廟中多古銀杏樹，大可合抱，其上鳥巢不可勝數。
春夏之間，啄木蟲最多。
大殿三楹，匾聯多土人祈報之語。
厲壇即城隍行宮，每歲清明、中元、下元三節，先期羽士奏章，吹螺擊钹，窮山極海，變錯幻珍，百姓清道，香火燭天，簿書皂隸，男婦耆稚，填街塞巷，寓錢鬼燈，跨山彌阜。
及旦迎神，于是升堂放衙，如人世長官制度。
及暮，台閣傘蓋，彩繃幡幢，小兒玉帶金額，白腳呵唱，站立人肩，恣為嬉戲；或帶鎖枷詣廟，亦免災難。
銀花火樹，光焰競出，爆竹之聲發如雷，一時之盛也。
宣立揚工醫，善泥素古器，鼎瓶款識，悉如古制，時謂之宣銅。
其徒戴矮子，置小泥器鬻于山堂。
高不盈二寸，而龍文夔首，雲雷科蚪，直三代物。
天甯門馬頭在行宮前禦馬頭下。
下買賣街即長春巷。
路南河房，多以租燈為業，凡湖上燈船，皆取資于此。
一燈八錢。
買賣街路北，依上街高岸，而下築屋一間。
圍以避箭小牆，中置花瓦，開小門；門内左折，層級而下，稚柳一株覆之。
中構屋，十字脊，飛檐反宇，三面開窗，南臨下街，東倚上街高岸。
多古木，盛夏濃陰，可以蔽日。
其下矮松小竹間，取仄徑逶迤而上，半山以竹栅界之。
栅外春城當戶，寺雲缤紛，遠水危橋，穿樹而來。
其西開門在梅花中，冬日最多，夏日南至，為城所掩，惟申酉間一林夕陽而已。
北倚一号公館山牆，西北隅安置茶竈，土人高霜珩購之為茶屋，裡中呼為高莊。
大東門水關在天甯門南岸，亦建于嘉靖丙辰，關外建紅闆橋，高與關齊，以利兩東門畫舫過橋。
岸上負郭人家，老樹倚門，修竹繞屋，皆舟子所居，通北門橋，過橋則為北門馬頭。
鎮淮門在舊城正北，本為南門，嘉靖間曰拱辰，今曰鎮淮，考《嘉靖維揚志》雲，周圍九裡二百八十六步四尺，高二丈五尺，上闊一丈五尺，下闊二丈五尺，女牆高五尺。
城門樓觀五座，南門樓曰鎮淮，北門樓曰拱辰。
今以拱辰署之天甯門樓，即以鎮淮署于此樓，而南門樓名曰安江矣。
城門釣橋為明簽院張德林改建。
南岸沿城地名松濠畔，即北水關外地。
北岸小水口，即古市河之通高橋者。
上有磚橋通行旅，土人鞠氏所築，謂之鞠家橋，或曰橋北傍花村多菊，故名。
今兩傍磚，上覆橋闆。
東岸雙虹樓，飛角峭出；西岸觀音庵為女尼所居。
門外為租馬局，馬驢皆驽骀之屬，鞭策所不能施。
湖上人租之，取其緩行以代步耳，是地即北門馬頭。
舍利律院即今慧因寺，建自宋寶間，謂之舍利庵。
本朝世祖章皇帝禦書“敬佛”匾賜僧具足。
乾隆辛未，上賜名慧因寺及“慈緣勝果”匾。
寺旁舊為王洗馬園，今皆歸入寺中。
寺右建“城清梵”牌樓，沿堤石岸，設階級為馬頭，其上即慧因寺。
樓下大門，寺樓十楹，樓下門供布袋像，大殿供三世佛、十八應真，對面為樓下經堂。
殿左為方丈，右為雲堂。
雲堂兩庑為僧寮。
中設講座，座後設屏，屏後小川堂，入大士堂。
兩旁縣十八尊者石刻，為永明寺慈化定慧師道潛請于忠懿王求塔下金剛羅漢像之拓本。
其外為禦碑亭，珠宮璇室，鹿苑鹦林，北郊景緻，乃其始也。
是地皆畢本恕建，今歸羅氏。
“城清梵”在北門北岸，北岸自慧因寺至虹橋凡三段：“城清梵”一，“卷石洞天”二，“西園曲水”三也。
自慧因寺至鬥姥宮及畢、闵兩園，皆在“城清梵”之内。
由寺之大士堂小門至香悟亭，四面種木樨，前開八方門，右臨河為涵光亭、雙清閣、聽濤亭。
曲廊水榭，低徊映帶。
一層建文武帝君殿，右為鬥姥宮。
山門外設水馬頭，中玉闆石。
正殿供老君，殿上為鬥姥樓。
殿右小屋六楹，旁設小門，由長廊入邃室，額曰“南漪”。
後一層建廳事，額曰“綠楊城郭”，其中有山有池，山上有亭翼然，額曰“栖鶴亭”。
之西南小室，中有門通芍園。
香悟亭聯雲：“潭影竹間動（綦母潛）。
天香雲外飄（宋之問）。
”《圖志》謂取釋氏木樨香來之意。
涵光亭面城抱寺，亭右築小垣，斷岸不通往來，寺外遊人至此，廢然返矣。
亭中水氣如雨，人煙結雲，僅此一亭，湖水之氣已足，聯雲：“臨眺自茲始（高适），煙霞此地多（朱放）。
”亭右通雙清閣，此園羅氏，羅于饒為淮南長者，子向榮、學含精于鹽笑，其族彥修工詩。
天随子曰：“野廟有媪而尊嚴者曰姥，鬥姥宮之類是也。
”中殿供三清三皇。
按《雲麓漫抄》雲：“宋時更定醮儀，設上九位，失于詳究。
以天上帝列于周柱史之下，為景之制。
是