卷一

序錄 序 夫書音之作作者多矣前儒撰著光乎篇籍其來既久誠無閒然但降聖已還不免偏尚質文詳畧互有不同漢魏迄今遺文可見或專出已意或祖述舊音各師成心製作如面加以楚夏聲異南北語殊是非信其所聞輕重因其所習後學鑚仰罕逢指要夫筌蹄所寄唯在文言差若毫釐謬便千裡夫子有言必也正名乎名不正則言不順言不順則事不成故君子名之必可言也言之必可行也斯富哉言乎大矣盛矣無得而稱矣然人稟二儀之淳和含五行之秀氣雖復挺生天縱必資學以知道故唐堯師於許由周文學於虢叔上聖且猶有學而況其餘乎至於處鮑居蘭翫所先入染絲斲梓功在初變器成采定難復改移一薰一蕕十年有臭豈可易哉豈可易哉餘少愛墳典留意藝文雖志懷物外而情存著述粵以癸卯之歲承乏上庠循省舊音苦其太簡況微言久絶大義愈乖攻乎異端競生穿鑿不在其位不謀其政既職司其憂寧可視成而已遂因暇景救其不逮研精六籍采摭九流搜訪異同校之蒼雅輒撰集五典孝經論語及老莊爾雅等音合為三袟三十卷號曰經典釋文古今竝錄括其樞要經注畢詳訓義兼辯質而不野繁而非蕪示傳一家之學用貽後嗣令奉以周旋不敢墜失與我同志亦無隱焉但代匠指南固取誚於博識既述而不作言其所用復何傷乎雲爾 條例 先儒舊音多不音注然注既釋經經由注顯若讀注不曉則經義難明混而音之尋討未易今以墨書經本朱字辯注用相分别使較然可求舊音皆録經文全句徒煩翰墨今則各標篇章於上摘字為音慮有相亂方復其錄唯孝經童蒙始學老子衆本多乖是以二書特紀全句五經人所常習理有大宗義行於世無煩覼縷至於莊老讀學者稀故于此書微為詳悉又爾雅之作本釋五經既解者不同故亦畧存其異文字音訓今古不同前儒作音多不依注注者自讀亦未兼通今之所撰微加斟酌若典籍常用會理合時便即遵承標之於首其音堪互用義可竝行或字有多音衆家别讀苟有所取靡不畢書各題氏姓以相甄識義乖於經亦不悉記其或音一音者蓋出於淺近示傳聞見覽者察其衷焉然古人音書止為譬況之說孫炎始為反語魏朝以降漸繁世變人移音訛字替如徐仙民反易為神石郭景純反餤為羽鹽劉昌宗用承音乘許叔重讀皿為猛若斯之儔今亦存之音内既不敢遺舊且欲俟之來哲書音之用本示童蒙前儒或用假借字為音更令學者疑昧餘今所撰務從易識援引衆訓讀者但取其意義亦不全寫舊文典籍之文雖夫子刪定子思讀詩師資已别而況其餘乎鄭康成雲其始書之也倉卒無其字或以音類比方假借為之趣於近之而已受之者非一邦之人人用其郷同言異字同字異言於茲遂生矣戰國交爭儒術用息秦皇滅學加以坑焚先聖之風埽地盡矣漢興改秦之弊廣收篇籍孝武之後經術大隆然承秦焚書口相傳授一經之學數家競爽章句既異踳駮非一後漢黨人既誅儒者多坐流廢後遂私行金貨定蘭臺漆書經字以合其私文靈帝乃詔諸儒正定五經於石碑之上為古文?隸三體書法以相參檢樹之學門使天下取則未盈一紀尋復廢焉班固雲後世經傳既已乖離傳學者又不思多聞闕疑之義而務碎義逃難便詞巧說安其所習毀所不見終以自弊此學者之大患也誠哉是言餘既撰音須定紕謬若兩本俱用二理兼通今竝出之以明同異其涇渭相亂朱紫可分亦悉書之隨加刋正復有他經别本詞反義乖而又存之者示博異聞耳經藉文字相承已久至如悅字作說閑字為閒智但作知汝止為女若此之類今竝依舊音之然音書之體本在假借或經中過多或尋文易了則翻音正字以辯借音各於經内求之自然可見其兩音之者恐人惑故也尚書之字本為隷古既是隷寫古文則不全為古字今宋齊舊本及徐李等音所有古字蓋亦無幾穿鑿之徒務欲立異依傍字部改變經文疑惑後生不可承用今皆依舊為音其字有别體則見之音内然亦兼采說文字詁以示同異者也春秋人名字氏族及地名或前後互出或經傳更見如此之類不可具舉若國異名同及假借之字兼相去遼遠不容踈略皆斟酌折衷務使得宜爾雅本釋墳典字讀須逐五經而近代學徒好生異見改音易字皆采雜書唯止信其所聞不復考其本末且六文八體各有其義形聲會意寧拘一揆豈必飛禽即須安鳥水族便應著魚蟲屬要作蟲旁草類皆從兩?如此之類實不可依今竝校量不從流俗方言差别固自不同河北江南最為鉅異或失在浮清或滯於沈濁今之去取冀祛茲弊亦恐還是鷇音更成無辯夫質有精麤謂之好惡【竝如字】心有愛憎稱為好惡【上呼報反下烏路反】當體即雲名譽【音預】論情則曰毀譽【音餘】及夫自敗【蒲邁反】敗他【蒲敗反】之殊自壞【呼怪反】壞撤【音怪】之異此等或近代始分或古己為别相仍積習有自來矣餘承師說皆辯析之比人言者多為一例如而靡異邪【不定之詞】也【助句之詞】弗殊莫辯復【扶又反重】復【音服反也】寧論過【古禾反經過】過【古卧反超過】又以登升共為一韻攻公分作兩音如此之儔恐非為得將來君子幸留心焉五經字體乖替者多至如黿鼉從龜亂辭從舌席下為帶惡上安西析旁著片離邊作禹直是字譌不亂餘讀如寵【醜隴反】字為寵【力孔反】錫【思歷反】字為鍚【音陽】用攴【普蔔反字林普角反】代文【武雲反】將無【音無】混旡【音既】其【闕】之流便成兩失又來旁作力俗以為約勑字說文以為勞倈之字水旁作曷俗以為飢渴字字書以為水竭之字如此之類改便驚俗止不可不知耳 次第 五經六籍聖人設敎訓誘機要寧有短長然時有澆淳隨病投藥不相沿襲豈無先後所以次第互有不同如禮記經解之說以詩為首七略藝文志所記用易居前阮孝緒七錄亦同此次而王儉七志孝經為初原其後前義各有旨今欲以著述早晚經義揔别以成次第出之如左 周易 雖文起周代而卦肇伏犧既處名敎之初故易為七經之首周禮有三易連山久亡歸藏不行於世故不詳錄 古文尚書 既起五帝之末理後三皇之經故次於易伏生所誦是曰今文闕謬處多故不别記馬鄭所有同異今亦附之音後 毛詩 既起周文又兼商頌故在堯舜之後次於易書詩雖有四家齊魯韓世所不用今亦不取 三禮 周儀二禮竝周公所制宜次文王禮記雖有戴聖所錄然忘名已久又記二禮闕遺依類相從次於詩下三禮次第周為本儀為末先後可見然古有樂經謂之六籍滅亡既久今亦闕焉 春秋 既是孔子所作理當後於周公故次於禮左丘明受經於仲尼公羊高受之於子夏穀梁赤乃後代傳聞三傳次第自顯 孝經 雖與春秋俱是夫子述作然春秋周公垂訓史書舊章孝經專是夫子之意故宜在春秋之後七志以孝經居易之首今所不同 論語 此是門徒所記故次孝經藝文志及七錄以論語在孝經前今不同此次 老子 雖人不在末而衆家皆以為子書在經典之後故次於論語 莊子 雖是子書人又最後故次老子 爾雅 爾雅周公復為後人所益既釋於經又非記傳之次故殿末焉衆家皆以爾雅居經典之後在諸子之前今微為異 注解傳述人 宓犧氏之王天下仰則觀於天文俯則察於地理觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物始畫八卦【或雲因河圖而畫八卦】因而重之為六十四文王拘於羑裡作卦辭周公作爻辭孔子作彖辭象辭文言繫辭說卦序卦雜卦共成十翼班固曰孔子晚而好易讀之韋編三絶而為之傳傳即十翼也【先儒說重卦及爻辭為十翼不同解見餘所撰注疏】自魯商瞿子木受易於孔子以授魯橋庇子庸子庸授江東馯【戶旦反徐廣音寒】臂子弓子弓授燕周醜子家子家授東武孫虞子乘子乘授齊田何子莊【高士傳雲字莊漢書儒林傳雲臨淄人】及秦燔書易為蔔筮之書獨不禁故傳授者不絶漢興田何以齊田徙杜陵號杜田生授東武王同子中及洛陽周王孫梁人丁寛【字子襄事田何復從周王孫受古義作易說三萬言訓故舉大誼而已藝文志雲易說八篇為梁孝王將軍】齊服生【劉向别錄雲齊人號服光】皆著易傳漢初言易者本之田生同授淄川楊何【字叔一本作字叔元太中大夫】寛授同郡碭田王孫王孫授施讎及孟喜梁丘賀由是有施孟梁丘之學焉施讎【字長卿沛人為博士】傳易授張禹【字子文河内軹人徙家蓮勺以論語授成帝官至丞相安昌侯】及琅邪魯伯【會稽太守】禹授淮陽彭宣【字子佩大司空長平侯作易傳】及沛戴崇【字子平少府作易傳】伯授太山毛莫如【字少路常山太守】及琅邪邴丹【字曼容】後漢劉昆【字桓公陳留東昬人侍中弘農太守光祿勲】受施氏易於沛人戴賓其子軼【字君文官至宗正】孟喜【字長卿東海蘭陵人曲臺署長丞相掾】父孟卿善為禮春秋孟卿以禮經多春秋煩雜乃使喜從田王孫受易喜為易章句授同郡白光【字少子】及沛翟牧【字子況】後漢窪丹【字子玉南陽育陽人世傳孟氏易作易通論七篇官至大鴻臚】觟陽鴻【字孟孫中山人少府】任安【字定祖廣漢緜竹人】皆傳孟氏易梁丘賀【字長翁琅邪諸人少府】本從太中大夫京房受易【房淄川楊何弟子】後更事田王孫傳子臨【黃門郎少府】臨傳五鹿充宗