卷二

欽定四庫全書 圖書編卷二 明　章潢　撰 易總論 易者道也【天地人三才之道】若稽古聖神繼天立極肇脩人紀懼後世之弗覺弗悟而始示其道于人也是道也迎之莫探其始【隂陽無始】循之莫測其終【循環無窮】其小無内【貫通麼防】其大無垠【包括天地】天得之掲日月而常運地得之載河嶽而不傾聖人仰觀其象之?故畫一一而拟之于天俯察其順之勢故畫一而拟之于地【易圖之上竒下偶即所謂太極生兩儀周子謂太極動而生陽靜而生隂者也】天有隂陽地有柔剛故竒偶各生竒偶而四象備【天象下垂地氣上跻易圖之隂陽剛柔即所謂兩儀生四象周子謂陽變隂合而生水火木金土也】天有四時【春夏秋冬】地有四隅【東西南北】故四象各生竒偶而八卦彰【幹兊離震生于上仰而反觀者天之象也坤艮坎防生于下俯而順察者地之形也即所謂四象生八卦周子謂無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女者也】陽而純者幹之健隂之順者坤之元陽而外明者離為火隂而内昭者坎為川陽而隆者艮之象隂而窪者兊之元鼓舞而震動者震雷之屬噓吸而披拂者防風之宣八象相交而易道着惟人也乃特立乎其中而克肖焉【記曰人者天地之徳隂陽之交鬼神之防五行之秀氣也】颠而圓者幹為首皤而垂者坤為腹震肱居上動于手防肱居下随于足艮鼻而兊口坎耳而離目渇而飲饑而食朝而作暮而息紛紛汨汩亦何以異于物不物于物是以稱有聖人者出【百姓日用而不知惟聖人則出乎其類防乎其萃者也】聖人者徳合天地明并日月掌握宇宙調禦隂陽仁智周覆乎天下徳澤垂裕乎後昆緻中和而天地位萬物育緻誠而神祗格鳥獸馴聖人之道如是而後謂之為能踐形孟子曰鈞是人從其大體為大人從其小體為小人萬物皆備于我亦曰反身而誠【仁義禮智我固有之仁智效天之隂陽義禮法地之柔剛分而言之仁隂而智陽禮柔而義剛】天行健吾則體之而自強不息地勢坤吾則順之而厚徳載物繼離而明照習坎而常徳止乎艮而思不出位動乎震而恐懼脩省重防以申命行事麗兊而朋友講習【幹至震六卦反諸已防與兊二卦喻諸人】當其泰則财成輔相【泰之象曰天地交泰後以裁成天地之道輔相天地之宜以左右民】當其否則儉徳辭榮【否之象曰天地不交否君子以儉徳辭難不可榮以祿】于益而遷善改過【益之象風雷益君子以見善則遷有過則改】損而窒欲懲忿【損之象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲】大而揖讓放伐小而動靜語黙其道皆備于易明之為禮樂幽之為鬼神三綱五常百世相因傳曰天地設位而易行乎其中矣成性存存道義之門夫易聖人所以崇徳而廣業也懼後世之不明是故作易而以其道覺諸人愚末小子敢曰希賢希聖希天觀象述圖而次第之曰大易卦畫之原 日月為易 神易無方體也易從日從月于義何居蓋易者象也所以像此者也隂陽不可象也庖犧畫一竒一偶以象之矣乾坤不可象也三竒三偶名曰乾坤又曰幹為天坤為地則天地亦可象乾坤矣日陽精也月隂精也日月合體隂陽變化所謂變易交易互易不可象物宜而拟諸其形容哉然天地大徳曰生而生生之謂易也日月何以見其生欤蓋純陽純隂為乾坤惟坎離得隂陽之中也法象莫大乎天地懸象着明莫大乎日月故天地設位易行其中者日月也晝夜運行變遷相為吞吐摩蕩俾二氣絪緼于六合五行交錯于四時所以日漸南而晝長多暑萬物靡不敷榮日漸北而晝短多寒萬物靡不收斂皆日新之功也月從日隂順陽也三五而明生漸滿則為望三五而魄生漸消則為晦二十九日有竒日月交防于壬子之間則為朔一嵗十二交而防于冬至故書曰平在朔易然則易之明義得非本于日月之交朔乎系辭謂日月相推而明生者此也寒暑相推而嵗成者此也故又謂日月運行一寒一暑可見天地之所以生生不測無方無體至赜至隐皆日月斡旋之矣是故諸卦鹹始于乾坤而乾坤為易之首二氣互藏于離坎而坎離既未濟為易之終總隻一隂一陽之謂道也而隂陽之義配日月凡阖辟往來變通法象形器神化惟一易字統括無餘蘊矣日月合而為易不信然哉 按圖有太極兩儀四象八卦合而為一分而為二陽儀在左隂儀在右二分為四右上太陽下少隂下太隂四分于八幹南坤北離東坎西震防兊艮居于四隅皆自然而然不假一毫人力者也 此圖人謂蔡元定得之蜀隠者秘而不傳指此為河圖此亦不可考吾惟騐諸造化而已矣按圖太極兩儀四象八卦合而為一分而為八周子所謂太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極複動陽長隂消隂長陽消隂陽互藏其精循環無端皆自然而然伏羲則之以畫卦動極純陽靜極純隂故畫乾坤于上下陽生隂生故畫震畫防陽長隂長故畫兊畫艮陽中隂隂中陽故列坎離于左右皆造化自然之妙不假一毫人力者也或謂舊圖隂陽自内而生蓋本圖皆中起之義不知此所謂中者即邵子所謂冬至子中夏至午中者是已自二至觀之冬至一陽生果生于中乎生于下乎夏至一隂生果生于中乎生于上乎吾惟騐諸造化而已矣 易大傳曰古者庖羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情此伏羲始畫八卦也八卦為小成之卦【三畫之卦】幹一兊二離三震四防五坎六艮七坤八伏羲不是逐卦如此畫隻是自太極生兩儀為第一畫者二【陽儀一隂儀二一】兩儀生四象為第二畫者四【四象者陽儀之上生一陽為太陽一□生一隂為少陽二□隂儀之上生一陽為少陽三□生一隂為太隂四□太陽少隂少陽太隂即所謂四象也】四象生八卦為第三畫者八【太陽之上生一陽為幹生一隂為兊少隂之上生一陽為離生一隂為震少陽之上生一陽為防生一隂為坎太隂之上生一陽為艮生一隂為坤】所謂始畫八卦者此也 未有天地萬物而天地萬物之理已具于沖漠無朕之中未有兩儀四象八卦而兩儀四象八卦已具于太極之内乃所謂體用一原也 圖自下而上由中而外太極中分為兩儀右為陽左為隂兩儀中分為四象右皆陽左皆隂四象中分為八卦陽皆右隂皆左亦如之橫觀自幹至坤皆先陽後隂一分為八自坤至幹皆先隂後陽八合為一由是中分為六十四卦隂陽左右先後皆如之此圖皆中起之説先天方圖所由畫也 天尊地卑隂陽固有自然尊卑之象然于易上欲見其尊卑處何者最為親切曰自太極生儀象卦最可見太極動而生一陽然後靜而生一隂則陽已居先矣至于陽儀之上生一陽一隂先陽固宜也隂儀之上當以隂為主矣其生一陽一隂亦以陽居先焉又至于四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四其生一陽一隂莫不先陽而後隂于是首幹終坤幹不期尊而自尊坤不期卑而自卑于此見尊陽卑隂非聖人之私意卦畫自然之象而亦造化自然之位也 按伏羲之畫因陽隂消長之位而不可易者也然畫必以三者以三則具三才之道耳葢易始于隂陽對待而相交剛柔立本變動趨時以左右言則以往來為交以上下言則以消長為交皆此一隂一陽之交易也陽上加隂陽之退也陽上加陽陽之進也隂上加隂隂之進也隂上加陽隂之退也随其所交之爻進退皆如是焉故曰幹一至坤八之序皆如是也 説卦曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯 右伏羲八卦方位圓圖不過以前八卦橫圖掲陽儀中幹兊離震居東南揭隂儀中巽坎艮坤居西北圖既成後幹南坤北離東坎西以四正卦【乾坤離坎反覆隻是一卦八卦中以此四卦為四正卦】居四方之正位震東北防西南艮西北兊東南以四反卦【震反為艮防反為兊本隻震防二卦反而成四卦八卦中以此四卦為震防之變卦】居四隅不正之位合而言之天位乎上地位乎下日生于東月生于西山鎮西北澤注東南風起西南雷動東北自然與天地大造化合先天八卦對待以立體如此其位則幹一坤八兊二艮七離三坎六震四防五各各相對而合成九數其畫則幹三坤六兊四艮五離四坎五震四防五亦各各相對而合成九數九老陽之數幹之象而無所不包也造化隠然尊幹之意可見方八卦之在橫圖也則首幹次兊次離次震次防次坎次艮終坤是為生出之序及八卦之在圓圖也則首震一陽次離兊二陽次幹三陽接防一隂次坎艮二隂終坤三隂是為運行之序生者卦畫之成而行者卦氣之運也乾坤父母也震防長男女也坎離中男女也艮兊少男女也幹統三女坤統三男本其所由生也 伏羲始畫八卦因而重之為六十四卦然在學者要看得伏羲如何畫卦起蓋伏羲非獨則河圖以畫卦盈天地間莫非隂陽之妙伏羲仰觀俯察見隂陽有竒耦之數故畫一竒以象陽一耦以象隂見一陽一隂有各生一隂一陽之象故自下而上再倍而三以成八卦三畫已具八卦已成則又三倍其畫以成六畫而于八卦之上各加八卦以成六十四卦此即畫卦之所由起也看得畫卦本原分曉又要見得卦畫裡便自有吉兇有不待辭而著者方得伏羲畫卦示人之初意蓋上古聖人極是心細觀一物便可畫卦觀卦畫便自起義便自知吉兇後之人既系之以辭而求之又未得其理何欤 先天八卦方位圖説 易本不可以方所求也況卦而謂之先天則于天且先之沖漠無朕不可得而窺矣乃謂其有定方有定位何欤蓋畫卦已成則有象矣有象則可以方位言矣是圖也果因説卦而為之乎抑亦説卦因是圖而説之乎今不可知矣若雲兩不相闗何圖説脗合之至于斯乎夫天地定位幹南坤北也山澤通氣艮西北兊東南也雷風相薄震東北防西南也水火不相射離東坎西也此伏羲八卦之位先天之易也觀是象玩是辭焉幹上坤下天髙地卑之位法象莫大乎天地離東坎西日月往來之位懸象着明莫大乎日月也震艮防兊列于四隅山鎮西北澤注東南雷出東北風盛西南亦山澤風雷之定位也且以畫象言之乾坤隂陽之純非天地而何坎離隂陽之中非日月而何惟四卦隂陽中正所以居四正之位者此也山聳而陽見于上澤潤而隂見于上雷則一陽動于重隂之下風則一隂鼓于二陽之下四卦皆隂陽之偏所以居四隅之位者此也然卦雖八也天地山澤雷風水火紛然交錯摩蕩變化而造化之妙生生不息故邪正吉兇悔吝憂虞進退得失之情不可勝窮矣至于數往知來之義見于後之逆數圖下或曰定位通氣相薄皆隂陽之交也何獨水火不相射耶曰坎離畫象隂麗乎陽陽陷于隂即隂陽互藏之象也水内明外暗火内暗外明即隂陽互藏之義也毎月晦朔之交日月相防于壬乃隂陽交合之道也心火腎水相濟于腹中乃人身隂陽既濟之實也不相射正所以言其互藏交濟不相害耳即後言水火相逮是也何必于他證哉李息齋雲真水藏于真火真火藏于真水真真不壊以其能相容也其亦有見于斯夫或有謂先天圖創自邵康節者不知説卦所論八卦方位不同初無先後之分而分之自康節始非謂其創始諸卦圖也有謂始于陳希夷又謂出于麻氏心悟者予請質以説卦諸條則諸説可無辨也但康節以先後天圖分屬羲文予則不敢直信為然六十四卦橫圖叙 伏羲畫卦有次序卦畫自下而上初畫一竒一耦則陽一隂一而為兩儀兩儀之上各生一竒一耦則太陽一少隂二少陽三太隂四而為四象四象之上各生一竒一耦則幹一兊二離三震四防五坎六艮七坤八而為八卦八而十六則兩儀之上各加八卦又八卦之上各加兩儀也十六而三十二則四象之上各加八卦又八卦之上各加四象也三十二而六十四則八卦之上各加八卦下三畫則八幹八兊八離八震八防八坎八艮八坤上三畫則幹一兊二離三震四防五坎六艮七坤八各居八卦之上皆自然不容己者豈待文王而後重也周禮三易經卦皆八其别皆六十四周禮至劉歆時方出子雲不見周禮故以重易為文王不知十三卦制器皆取已重之卦矣文王易即伏羲已重之卦而謂其改變位序也曷據哉 <子部,類書類,圖書編,卷二 易大傳曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣 此伏羲于前八卦上因而重之為六十四卦大成之易也伏羲重卦亦不是連将三畫安頓在上隻是因八卦既成又自八卦上逐卦各生一陽一隂則八分為十六卦十六卦上又各生一陽一隂則十六分為三十二卦三十二卦上又各生一陽一隂則三十二分為六十四卦而六畫卦成矣以六十四卦橫圖觀之其卦亦首幹終坤重幹居一重兊居二重離居三重震居四重防居五重坎居六重艮居七重坤居八幹一坤八之序亦不易焉且前三十二卦一畫陽便對後三十二卦一畫隂前三十二卦一畫隂便對後三十二卦一畫陽隂陽兩邉各各相對莫非自然之序此伏羲先天之易邵子謂一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四是也朱子曰某看康節易了都看别人的不得他説個太極生兩儀兩儀生四象又都無甚?妙隻是從來更無人識矧即以此反身求之可見六十四卦橫圖複姤居中此隂陽之幾也一陽積而成幹其人心一念之天理與一隂積而成坤其人心一念之人欲與其始甚防其究甚逺聖門慎獨周子研幾之學蓋本諸此欤 六十四卦橫圖論 夫易何為而作也昔伏羲氏仰觀俯察見天地之間萬事萬物無不出于隂陽之變而其理則本于太極者也故由太極而兩儀由兩儀而四象由四象而八卦由八卦而六十四卦則時有消息位有當否而吉兇生焉于是制為蔔筮以開物成務而天地間無獨必有對所謂獨者何也易有太極是也蓋太極動而生陽靜而生隂故畫一竒以象陽畫一偶以象隂所謂太極生兩儀也由是陽與隂交則生太陽少隂故于陽儀之上加以一竒一偶而為太陽少隂之象隂與陽交則生少陽太隂故于隂儀之上加以一竒一偶而為少陽太隂之象所謂兩儀生四象也又太陽與少隂交則生幹兊離震故于太陽少隂之上各加一竒一偶而為幹兊離震