卷二十八

水以歸于無似勝乎沃焦尾闾之說魯齋答雲予兒時侍東裡葉公知天者也問乘楂之事謂水從海逆入天河循環天地中隻是許多水往往來來不然水溢無去處則天下浸殺公笑而不答有客從傍代對謂海有沃焦石水至一吸而幹有尾闾穴水至一洩而盡愚曰吸與洩有限而水無窮終不之信及閱隋志謂陽精炎職入水則竭百川歸注足以相補故旱不滅而浸不溢此說固善又遺了氣而說未瑩今先生不取沃焦尾闾而取日衆瞆俱醒真名言也然愚猶又即水與氣之說以求印證焉葛洪釋天曰地居天内天大而地小表裡有水天地各乘氣而浮此以水與氣并言也何承天曰天形正圓而水居其半地中髙外卑水周其下日東出旸谷西入蒙汜亦曰鹹池四方皆水故雲四海此專以水言也虞聳曰天形穹窿如雞子幕其際周接四海之表浮于元氣之上譬如覆奁于水而奁不沒氣充其中也邵子曰其形也有涯其氣也無涯程叔子曰有氣莫非天岐伯對黃帝問曰大氣舉之皆以氣言者也愚謂言水不言氣水從何生言水與氣而不言日二者何從消長合而論之水也氣也日也三者相與循環于無窮此天地之所以為天地也諸儒論天地總說 或問天地之形邵子依附之說是矣朱子之說何如朱子說天地間隻有隂陽二氣隻一個磨來運去磨得急了拶得許多渣滓在裡面無出處便結成地在中央氣之清者便為天為日月為星辰又說天初生想隻是水火二者水之滓腳便成地今登髙而望羣山皆為波浪之狀隻不知因甚麽時凝了初間極軟後來方凝得硬又說五峰所謂一氣大息震蕩無垠海宇變動山勃川湮人物消盡舊迹大滅是謂洪荒之世嘗見髙山有螺蚌殻或生石中此石即舊日之生螺蚌即水中之物下者卻變而為髙柔即變為剛此數條通說錯了以朱子前說恰似天才初生這一畨至五峰螺蚌之說猶可笑也鴻荒之世至宋不知幾千萬年矣尚有螺蚌哉此朱子笃信之過也殊不知天地乃無始無終者也止有一明一暗耳明了又暗暗了又明所謂萬古者一日之氣象是也到得暗時雖然昏黒不曽墜敗就似人間睡着一般其氣尚流通人睡着之時人雖不知然氣息一呼一吸未有一息之停是以知天地雖昏黒其呼吸未嘗停也月何為昏黒也為無陽也葢天地到了戌亥純是一團隂氣通是此隂氣煙霧塞了日通無光然雖昏黒天地之形質未嘗敗壊春華秋實之草木并凡有血氣者皆不生了至陽生天依舊開了以天屬陽故也天雖開然陽尚微至寅之時三陽開泰天地交搆所以依然春華秋實生起血氣之物來 天地總占 惟天為大惟君最尊政教兆于人理祥變見于天文行有玷缺則日象顯示天有妖孽則徳宜日新确乎在上而晶明者天之體也隤乎在下而安靜者地之形也地土忽陷萬民離散天色忽變兵戈來侵天裂是謂陽不足君弱政亂而土裂地震是謂隂有餘臣專民擾而兵興地鳴有聲天子失國政天鳴有聲至尊有憂驚天雨草縁信衰所緻地生毛人勞兵起之征地成泉大水而兵亂天雨石大戰而君兇天隂晦而不雨者内亂隂謀圖議地坼裂而有聲者大兵失土不甯山鳴乃有大亂天鼓乃有暴兵地燃乃專恣自災之害天火乃虛僞侈靡之戒民無祿而祿不肖則天雨以土霾賢滅而用小人則地生乎光怪下人将起也踴土如山貴臣将死也木氷而介雨雹雨霰四裔侮而臣後專山徙山崩社稷亡而君道壊雨羽則人相殘食雨毛則兵徭不息雨金鐡殘酷之由雨螽螟貪苛之緻雨血則君不親于民雨肉則天不享其徳有暴政則天威成灰多隂謀則天雨成墨雨釡甑歳穰之征降爵錫易王之異雨物則其野大兵雨水則其分大疫無雲而雨者封拜無功不時而雨者賊臣将起霜雪之降苟非其時政在大臣而不在辟天文地理合論 嘗聞之易大傳曰天尊地卑乾坤定矣夫以尊卑定乾坤言乎其位之莫同也而又曰天地絪緼萬物化生乾道成男坤道成女乃謂其原于乾坤焉既又曰在天成象正也成形變化見矣言乎其象之莫一也而又曰易簡而天下之理得而成位乎其中矣又謂其合徳乎乾坤焉何哉噫吾知之矣天地之間一氣而已而位不與焉一理而已而象不與焉葢相感者此氣也而相孚者亦此氣也始生者此理也而終合者亦此理也知大易之防而後可以論于理氣之精達于三才之奧矣今夫天有二極星官有是言也其言曰南極入地下三十六度常隠不見北極出地上三十六度常見不隠彼何以知其出入隠見哉以渾儀之象知之也儀渾之制昉見伏羲而北極之髙下日景之短長星間之廣狹南北東西之方隅鹹于是乎取象焉斯其為制也逺矣地有兩界唐志有是言也其言曰自三危至朝鮮為北界以限外裔自岷山至瓯閩為南界以限蠻夷彼何以知其南北界限哉以江河之防知之也江河之原論自僧一行北雍州達為濟渎謂之胡門南首梁州達于荊?謂之越門皆有所考而準焉斯其于術也精矣夫二極兩界若是乎其髙且下也然星土九州之屬見于保章氏所載者鄭康成謂其有相系之義焉山川列宿之驗見于法象志所配者李淳風謂其有相應之機焉清甯奠位一氣相承而何有于髙下為哉中國居于二極南界之中又若是乎其大且小也然中州清淑之氣降于山川固不特如嵩髙所雲也真精不雜之神禀于隂陽又不特如載記所論也符樞在我司命出焉而何有于大小為哉夫髙下逺迩者位也而位屬方隅幾微相感者氣也而氣通防極君子不取其位之相懸而惟取其氣之相協于是而推步考測有宣夜周髀渾天之三家焉分星布位有歳星主祀纒次之三說焉司天有考則王樸發斂四篇歐陽所取以附之史者是也指掌有圖則蘇轼聚古今列國可見者為圖後儒間取之以于經者是也是數子也觀象制厯則渾天為幾分節論道則王樸為近其他見亦不過蠡測之知耳而亦惡能盡夫明白顯易之天耶隂陽之三合吾知其本于天而化于隂陽也洪水之降洞吾知其水退而髙者為墳下者為窞也西北多山故謂天極之加東南多水故謂地維之折水勢盡而沃焦尾闾之消爍則曰東流所以不溢也鹑火加諸午位日月五星随天而轉則曰天地三光之所以合而順軌也之數義也荒誕怪漫則離騷之天問雖不經而據理消詳則朱子之注釋為有見其他諸問固皆齊諧之所志者也而亦何所窺于杳冥莫測之精乎夫小大方圓者象也而象屬有形孚合潛通者理也而理入無朕聖人不泥其象之相違而取其理之相洽于是而考星宿之行列焉使夫二千五百之可見者皆得以順其軌而左旋也循日月五星之常道焉使夫遵黃道而歴天階者皆得以受事于太微也起于天稷沒于析木此雲漢之升沉也吾識之而分野可定矣繞地左旋一日一周此周天之運行也吾稽之而七政可齊矣噫銅渾轉象玉表求中久矣夫天道之難測也而聖人直以此心之理自然之數知之則失範圍之徳其真有以植夫天之維乎弼成五服則侯甸綏要荒之所由分區别華夷則鞮象寄譯之所由設而王制職方之訓其舉乎審方以官人故百職不曠任土以作貢故九賦惟供而周官禹貢之制其舉乎守國莫先于封建也則裂天下之土以封天下之賢興利莫要于井田也則審百物之宜以成四方之利疆域明而樹畜育矣取諸月令以協時序之中本諸王道以臻逺迩之化經緯明而萬方朝矣噫?圭錫命玉版獻王久矣夫地道之難奠也而聖人直以所性之理當然