卷一百八

者幸而或有一二知經學古之人乃能私議而竊歎之然于前世之譏孝恵之飾非責叔孫通之舞禮而于孝明之亂命與其臣子之茍從則未有正其罪者于今之世則又徒知論其惑異端狥流俗之心陋而不知本其事生事存之心有不得伸于宗廟者是以不能不自緻于此也抑嘗觀于陸佃而知神祖嘗有意于此矣然而史籍未記豈天未欲使斯人者複見三代帝王之盛耶 宗法總叙 人君欲教民和親其道必始于宗族故欲複古之小宗以収天下不相親屬之心古有大宗有小宗禮曰别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子之所自出者百世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也古者諸侯之子弟異姓之卿大夫始有家者不敢祢其父而使其嫡子後之則為大宗族人宗之雖百世而宗子死則為之服齊衰九月故曰宗其繼别子之所自出者百世不遷者也别子之庶子又不得祢别子而自使其嫡子為後别為小宗五世之外則無服其繼祢者親兄弟為之服其繼髙祖者三從兄弟為之服其大功九月而髙祖以外親盡則易宗故曰宗其繼髙祖者五世則遷者也小宗四有繼髙祖者有繼曽祖者有繼祖者有繼祢者與大宗為五此所謂五宗也古者立宗之道嫡子既為宗則其庶子之嫡子又各為其庶子之宗其法止于四而其實無窮自秦漢以來無世卿大宗之法不可以複立而其可以収合天下之心者有小宗之法存而莫之行此甚可惜也 宗法考證【大宗則一小宗則四承大宗者身繼五宗祢之次子身繼四宗有大宗則事五宗祢謂父也】大宗别子為祖【别子者謂諸侯嫡子之弟别于正嫡也為祖者别與後世為始祖也】繼别為宗【謂别子之适長子繼别子與族人為百世不遷之宗也】繼祢者為小宗【謂别子之次子以其長子繼已為小宗而其同父兄弟宗之也】有五世則遷之宗【繼祢之小宗則同父兄弟宗之繼祖之小宗則堂兄弟宗之繼曾祖之小宗則再從兄弟宗之繼髙祖之小宗則三從兄弟宗之至于四從則親屬盡絶所謂五世則遷者也是之謂小宗】始祖始有封爵及始遷者為始祖長子繼之子孫世世為大宗統族人主始祖廟祭百世不遷 髙祖傳至?孫為繼髙祖小宗統三從兄弟主髙祖廟祭至其子五世則遷 曾祖傳至曾孫為繼曾祖小宗統再從兄弟主曾祖廟祭至其孫五世則遷 祖傳至孫為繼祖小宗統從兄弟主祖廟祭至曾孫五世則遷 祢所生子為繼祢小宗統親兄弟主祢廟祭至?孫五世則遷 大宗子 按諸侯适長為世子繼諸侯正統其次适為别子别子所生之長子乃大宗子今法長子死主父防用次子不用侄宗子法立則用長子之子 小宗子 按别子之庶子所生之長子乃小宗子也 或問如何謂之别子曰别子諸侯之弟别于正适也不得祢其父又不可宗嗣君又不可無統屬故死後别子孫立此别子為始祖所謂别子為祖即太宗之祖讀為分别之别 或問小宗欲立祠堂止立當祭之龛卻是四龛俱立曰按本注四龛俱立若世數未滿且虛其不當祭之龛待他日世數滿然後遍祭四代 宗法考 程子曰管攝天下人心収宗族厚風俗使人不忘本須是明譜系收世族立宗子法宗子法壞則人不知來處以至流傳四方往往親未絶不相食又曰今無宗子故朝廷無世臣若立宗子法則人知尊祖重本既重本則朝廷之勢自尊古者子弟從父兄今父兄從子弟由不知本也 宗子法廢後世譜牒尚有遺風譜牒又廢人家不知來處無百年之家骨肉無統雖至親恩亦薄 張子曰宗法若立則人各知來處朝廷大有所益或曰朝廷何所益公卿各保其家忠義豈有不立忠義既立朝廷豈有不立 朱子曰大傳雲别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗何也君适長為世子繼先君正統自母弟以下皆不得宗其次适為别子不得祢其父又不可宗嗣君又不可無統屬故死後立為大宗之祖所謂别子為祖也其适子繼之則為大宗之直下相傳百世不遷别子若有庶子又不敢稱别子死後立為小宗之祖其長子繼之則為小宗五世則遷别子者謂諸侯之弟别于正适故稱别子也為祖者自與後世為始祖謂此别子子孫為卿大夫立此别子為始祖也繼别為宗謂别子之世世長子當繼别子與族人為不遷之宗也繼祢者為小宗祢為别子之世子以庶子所生長子繼此庶子與兄弟為小宗也五世則遷者上從髙祖下至?孫之子髙祖廟毀不複相宗又别立宗也然别子之後族人衆多或繼髙祖者與三從兄弟為宗至子五世或繼曾祖者與再從兄弟為宗至曾孫五世或繼祖者與同堂兄弟為宗至曾孫五世或繼祢者與親兄弟為宗至?孫五世皆自小宗之祖以降而言也魯季友乃桓公别子所自出故為一族之大宗滕文之昭武王為天子以序則周公為長故滕文謂魯為宗國又有大宗而無小宗者皆适則不立小宗也又有有小宗而無大宗者無适則不立小宗也今法長子死則主父防用次子不用侄若宗子法立則用長子之子 圖書編卷一百八