卷十一

其貞防自守吾不信矣凡詩有美有刺雖衰世未必無可美雖盛世未必無可刺者即如二南之地雖嘗被王化矣然所采之詩安知其世無後先而盡出于文王周召之盛世乎觀何彼秾矣篇曰平王之孫齊侯之子考春秋荘公元年書曰王姬歸于齊此乃桓王女平王孫下嫁于齊防公非平王之孫齊侯之子而何若必指為文王時非特不當作正義而太公尚未封于齊則齊将誰指乎又謂武王女文王孫不知邑姜乃武王元妃果以姜女而下嫁于太公之子乎此皆至明至顯無可疑者安知唐棣桃李非徒美其色或言其時而王姬之車曷不肅雝正以刺其徳之有不稱乎茍時有不同雖文王之子孫且不免管蔡鸱鸮之比而後世有小弁白華之詠安能必王國之無可刺也況丹朱驩兠無損于堯舜之二典亢龍龍戰無損于乾坤之二卦而野有死麕之類即有損于文王之二南乎是故舉何彼秾矣一篇而二南可類推矣舉二南而三百篇可類推矣然則詩删于孔子而前之所采者時雖盛衰之不齊詩亦美刺之不類地雖周召之如故風則随世态以變遷所以同一雅也而美刺之雜出者無害其為雅則同一南也而美刺之悉采者何害其為南哉善學詩者無為舊見聞所拘始得 召南 詩有六義風雅頌賦興比是也比興中固有賦而賦中亦未嘗無比與興古今凡詩皆然今誦三百篇于千百載之下也一一盡以己見揣摩測度求為何事何人以實之雖賦體且難知也況比興哉姑即召南言之詩總十六篇除甘棠羔羊驺虞三詩外皆出婦人女子周南十一篇除免罝麟趾亦然果風多采于闾巷必出婦人女子之口而後謂之風所謂之子懐人有女遊女果皆賦體不可為比興哉召南既謂召伯敷文王之政而化被南國則男女皆化而歸乎善矣厭浥行露繼甘棠之後也貞女為強暴所訟而速之獄鼠牙雀角之風方盛行焉使非以禮自守決不爾從何能以自免哉如此而雲王化浃洽召伯能誕敷王政吾不知也殷其靁謂婦人思念君子猶可說也摽梅女子懼嫁不及時則有強暴之辱恐非大無道之世遇極惡之人未必至此乃曰求我庻士迨其謂之何急求自售如是哉斯女也謂其貞信自守吾不知也至野有死麕章謂詩人美懐春之女貞潔自守不為強暴所汚末乃述其拒之之詞言姑徐徐而來毋動我之恱毋驚我之犬而謂其凜然不可犯吾不知也且王化肆被南國徒能化及女子耳在在強暴之徒梗化如故則是諸詩本以美王化實以醜文王也向使不沾文王之化則舉男女之在南國者盡非人類乎哉然則諸詩何謂也吾意其多比體也觀古詩之變始自離騷而屈原去周猶未逺其賦有曰思美人?覽涕而竚眙媒絶路阻兮言不可結而诒蹇蹇之煩寃兮滔滞而不發申且以舒中情兮志沉筦而莫達曰衆女嫉予之蛾眉兮謠诼謂餘以善淫諸賦中所謂娀女姱女宓妃佳人不一而足以屈子之清貞亦借此為比詩可類觀矣今予亦以鄙見揣摩測度而妄言之大抵二南之詩多出于文武盛時其出共和以後者恐未必盡無也即厭浥行露首章似為比體君子敬慎避禍而禍猶不免故下二章雖遭獄訟猶守正不妄從人今以意逆之其志可想見矣何必執室家不足之語即謂女子之不從強暴也摽有梅亦比體或者詩人傷賢哲之凋謝故寓言摽梅使求賢者及時延訪之耳蔵激切之意于防順之中隻今猶有一唱三歎者在矣野有死麕亦比也惟野有死麕故白茅得以包之惟有女懐春故吉士得而誘之今也林有樸野有死鹿非特麕之小也白茅純束甯不取以包之哉懐春之女其色且如玉也吉士甯不誘之哉是誘在吉士而緻其誘者懐春如玉之女也既已緻其誘矣乃曰舒而脫脫兮無感我帨兮無使厖也吠是已既炫才求用于人又欲人勿廹于求己也可乎哉詩人不過托言懐春之女以諷之耳何必質言懐春女子不汚于強暴之徒欤若夫平王之孫齊侯之子則又無俟于辨也但執泥文王之時盡歸諸賦體故不得不體婦人口氣而謂之賦耳果不泥其盛衰之時不為直言之賦以意逆志則昔固測度以為賦予乃測度以為比昔固測度以為婦人之詩予乃測度以為詩人之詩昔固測度以為美貞女予乃測度以為美君子或諷君子皆可也引而伸之三百篇如此類者不可以達觀之哉 關雎 孔子序詩必先之以國風者何也頌乃宗廟之樂歌而雅則朝堂之上燕享朝防及受厘陳戒之詞惟風自王都達之裡巷各随其風俗以形之歌謡如風之動物而廣被無方也序國風必先之以二南者何也風本善入而南為正離惟凱風自南則解愠阜财長養萬物故八風惟南最善而詩惟二南一出于正非若列國之風之多變也序二南必首之以關睢者何也知風之自閨門尤為風化之原關睢篇乃風化所自始如家人卦大象所謂風自火出是也然則關睢匪徒首二南首十五國孔子揭以冠三百篇者必有取爾也已是以孔子雅言詩而觀其以二南訓伯魚謂人而不為周南召南其猶正牆面而立也與今之二南具在也學詩者果何以為之而可以免夫面牆之失哉彼詩有六義興其一也詩不盡言言不盡意而其寓意于物者為無窮焉即如鸢飛戾天魚躍于淵向非中庸揭以發明費隠之道則詩人所詠亦若目前之景物雲爾孰知其形容道妙寓意微奧有如斯也則是詩中之比興亦若易中卦爻之取象也茍不得其象而能得其詞與意者鮮矣豈若後人防綴風花煙栁以玩物适興已哉是故詩之首篇以關睢荇菜起興其詩夲平常雅淡而其寓意深逺乃一章之防要所涵蓄焉當于其興義得之斯善于詩也何也匹配為天地之大義人道之終始詩雲窈窕淑女君子好逑所以詠歌文王後妃夫婦合徳而大雅謂其天作之合是也如徒以其詞焉雖長言之恐猶不足以形容合徳之善而詩人乃獨寓意于睢鸠特一羽族之微耳關關然和鳴于河洲之上其生有定耦而不相亂耦常并遊而不相狎故毛傳以為摯而有别列女傳以為人未嘗見其乘居而匹處者蓋其性然也即此玩味之而君子淑女之合徳者可得于意言之表矣後二章又以參差荇菜起興夫荇菜特澗溪沼沚之毛耳然茍有明信可以薦鬼神可以羞王公其物雖微而其所系于薦享者甚重不得則薦内豆者無所獻如之何而不憂得之則職中饋者盡其誠如之何而不樂是以淑女之未得也寤寐輾轉之不甯其既得也琴瑟鐘鼔之偕作玩味于荇菜之興則憂也樂也一出于性情之正而無一毫情欲系于其中孔子謂關雎樂不淫哀不傷蓋以此也即關睢而三百篇可類推矣且文王後妃之徳化一倡于關睢由此而葛覃樛木螽斯以及江漢汝墳之間莫不被其化而公子有麟趾之祥焉由此而鵲巢采蘩采蘋又有甘棠以溥其化而諸侯有驺虞之瑞焉風化所被自近及逺所謂刑于寡妻至于兄弟以迓于家邦其機有如此況由是而列國之詩雖多為變風然?皆首柏舟二詩亦皆善處夫婦之變者歴觀列國閨門肅則其國治閨門亂則其國衰信乎風化以閨門為首而君子之道由夫婦以造端也若夫豳居變風之末文中子謂其變之可正矣其實豳詩七篇皆周公詩也始之以周南終之以周公所以風動列國者不有所歸哉要之國風首關睢而夫婦之倫正小雅首鹿鳴而君臣之情通大雅首文王而天人之道着頌首清廟而幽明之感孚以此觀詩則不拘縛于字義之訓诂庻乎詩人之意與我相黙契矣 鹿鳴 天下地上為泰天上地下為否君臣天地也天地之卑高不可易君臣上下其可亂乎蓋陽氣本上隂氣本下陽下于隂則天地交而萬物通上下交而其志同也茍陽自為陽隂自為隂則天地不交而萬物不通上下不交而天下無邦矣可見卑高者其等也其氣未始不相通上下者其分也其情未始不相洽詩小雅首鹿鳴深有取于地天交泰之義也夫人臣抱忠義之懐孰不欲自靖自獻願摅一得之愚以自表見然而卒不敢言者以君臣之分若天地懸隔孰敢披逆鱗以犯雷霆不測之威乎周王之于臣也至以嘉賔待之固所以尊之矣然于燕飲勸酬間必将之以禮必樂之以樂乃曰我有防酒嘉賔式燕以敖我有防酒以燕樂嘉賔之心是其尊之者一出于中心之孚而人之好我示我周行夫固其師臣之志也故以鹿之羣食夫蘋也其鳴呦呦而可聴而我之燕飲嘉賔也不将有周行之我示乎感鹿之聚食以燕夫賔感鹿之和鳴以乞乎言所謂式燕以敖燕樂嘉賔之心無非表其精誠以為受教之地焉耳夫以天子之尊而賔禮其臣焉尊徳樂義學焉後臣之道本如是也惟天氣既為之下降則地氣必為之上騰君既屈己以下賢則臣必獻忠而納誨此亦感應之必然者故鹿鳴之歌興由是天保以下所以惓惓于報禮者自不容己凢魚麗南山蓼蕭湛露彤弓菁莪諸篇至今讀之見其君臣相與藹然明良喜起之風而當時太平氣象可想矣要亦有自來也武王克商下車之初詢常道于尚父而丹書獻訪彛倫于箕子而洪範陳至成王免喪即延訪羣臣乃曰佛時仔肩示我顯徳行而周召之所納誨者若七月卷阿之詩莫非周行之示也是求教臣工武王以之永清乎四海成王以之日靖乎四方夫固有周家法也小雅首鹿鳴其諸周庭燕羣臣之樂章乎書曰能自得師者王謂人莫己若者亡好問則裕自用則小于此益信雖然地天交則泰天地不交則否天地且然而況于君臣乎人之好我示我周行天子且然而況自公卿大夫以下至士庻人乎聴鹿鳴者盍自思之 大雅 嘗讀李白詩雲大雅乆不作白其深明大雅之防矣乎三代而下如韓退之唐平淮西碑其于小雅猶庻防近之至于大雅豈特乆不作而已乎而大雅之義其不明于世也亦乆矣何也大雅篇什皆所以發天人之奧也雖後儒終生勤苦探索亦止能敷陳其理義雲耳求其知性知天洞晰大雅之精奧者防何人哉試即大雅之詞詳玩味之文王在上于昭于天文王陟降在帝左右夫文王已沒矣謂其神于昭于天理固如此也帝果有所在乎文王陟降在其左右果想像而言之亦真知其所在而雲然乎神與帝俱猶有可信者然而天何言哉帝謂文王無然畔援無然歆羨誕先登于岸帝謂文王予懐明徳不大聲以色不長夏以革不識不知順帝之則帝果有言乎哉即皇矣一篇如帝省帝度帝耆帝作臨赫監觀究度眷顧其于上帝若親見其然者果測度其理必如此而詠歌之哉不然謂之為荒唐怪誕之說亦可也噫嘻是詩皆周公作也周公豈欺我哉況惟此文王小心翼翼昭事上帝蓋其緝熙敬止不顯亦臨文王在宮在廟其所以刑寡妻至兄弟迓家邦莫非昭事之道也則是上帝文王相與感通殆有非常情所能測度者矣豈惟文王前此而誕降嘉種有相之道後稷之所昭事非上帝乎後此而上帝臨汝無貳爾心武王之所昭事非上帝乎且天生烝民有物有則天之所以生斯人者本如是也昊天日明及爾出王昊天曰旦及爾遊衍天之所以監斯人者皆如是也神之格思不可度思矧可斁思則是事天之學得非斯人之所同乎明明在下赫赫在上天人感通之機防于影響自文王在上以至召旻篇什不齊莫非此意但是詩也向非周召衛武申伯大聖大賢亦孰能有此大雅之音也然則誦大雅之詩宜如之何蓋上天之載無聲無臭至矣知中庸所以賛天載之至則知大雅之所以為大雅者端有在也故孔子謂天生烝民之詩而賛其為知道也雖然豈必一一言天言帝言俾爾彌爾性而後為性天之妙哉鸢飛戾天魚躍于淵自後之詩家觀之不過防綴景物之詞爾惟子思子一發明之昭明有融觸處皆道乃知于昭陟降即鸢魚飛躍之真機也果能小心昭事不愧屋漏而夙夜之匪懈焉則自求多福之道即于此乎在而矢音遂歌亦莫非大雅之音矣孰謂大雅終不可作乎頌 詩集傳曰頌者宗廟之樂歌大序所謂美盛徳之形容以其成功告于神明者也今果以為美盛徳乎如雅之文王大明棫樸旱麓思齊皇矣諸章其所以美之者至矣果以為告成功乎如雅之江漢常武采芑車攻諸章所以告之者詳矣至于清廟之頌乃自顯相多士對越駿奔言之而不顯不承亦止一二言已耳歴觀諸頌皆然其所以美盛徳告成功反不如雅詩之詳且盡何也雅固升歌于朝廷未嘗不奏之宗廟而頌固宗廟之樂也振鹭有客謂二代之後來助廟祭臣工噫嘻豐年載芟良耜謂粢盛出之農事尚于祭祀有相關者若闵予小子訪落敬之小毖諸詩防為宗廟之樂歌可乎蓋雅頌各得其所謂雅頌各有其體如既醉鳬鹥雖奉之宗廟而原非頌體如訪落敬之雖歌之朝廷終不可以為雅也然則頌之體維何其詞簡而防其防沉而靜其音疏越而隽永宗廟朝廷均有頌也大約主于祭祀而交神明頌之道也敷揚先王之盛徳成功固不如雅詩之詳盡然聞清廟之頌顯相多士能無感乎聞維天之命曾孫能無感乎聞烈文天作辟公與其子孫能無感乎于乎前王不忘之音一入于耳而思及前王者不容己也噫嘻成王之防一惕于而思及成王者不容己也寓悚動儆惕之意于登歌祝頌之間使在朝在廟之人莫不精白一心以對越祖考洋洋乎如在其上如在其左右焉則先人之盛徳成功固已洋溢于升歌之表而人神懽洽幽明貫通此頌之所以為頌也書大傳曰周公升歌清廟茍在廟中嘗見文王者愀然如複見文王焉以此意防通諸頌頌豈有餘蘊哉然魯侯國也有頌者何彼謂魯本周公後而不系之風者不使列之太師所以重魯重周公也非所以論詩之體也又謂風雅皆有變周頌奏諸廟魯頌奏諸朝周祀先魯禱君周以祭魯以燕周王而魯侯非變而何此又以朝廟祭享王侯不同而謂之變亦非所以論變體也周之臣工訪落得非朝乎魯之閟宮得非廟乎不知頌之體不以朝廟為正變也惟駉與有駜有似于風實非風也泮水閟宮有似于雅實非雅也魯四篇本皆頌體特以氣揚詞誇有似于風雅故謂之變頌亦可也雖然周之頌簡而文矣商之頌何其質周繼商而王而録商頌于周詩之末者反本也其實商亦頌體故以類附世之後先亦非意為之也是故論頌者惟于其體焉則諸說皆不待辨矣噫王之風非貶王也體本風也魯之頌非褒魯也體本頌也詩體有風雅頌之殊非雅重于風頌高于雅也因倂及之 七月流火之詩周公訓告成王而作也注雲七月夏七月也蓋火心星退于七月萬古不易雖欲不謂之為夏正不可得也但以七月流火為夏之七月則三百篇凢所雲時日皆當謂為夏正而詩即謂之為夏詩斯可矣如以周之詩詠夏之時此章歸諸邠公猶近似也然則二月初吉四月維夏六月徂暑六月栖栖十月之交将以為夏之時乎抑周之時乎要皆因周正建子之說誤之也非周正不建子也特改歲于建子之月以易乎朝防之期耳而其時與月未之改也春不可以為冬秋不可以為夏天固不能改乎時與月而聖人厯象日月星辰敬授人時雖欲改月與時以令臣民而有不能也曽謂武王周公有是事哉且不必他有所證試即七月一章觀之三之日于耜四之日舉趾春日載陽蠶月條桑四月秀葽五月鳴蜩六月食鬰及薁七月烹葵及菽八月載績九月築場圃十月納禾稼一之日于貉二之日其同十二月中天時人事恐前乎周而唐虞夏商後乎周而秦漢唐宋莫不然也曾謂周而獨不然乎先儒固以此為夏之時也然第五章雲五月斯螽動股六月莎雞振羽七月在野八月在宇九月在戶十月蟋蟀入我牀下穹窒熏鼠塞向墐戸嗟我婦子曰為改歲入此室處夫以十月而入執宮功将入此室處想夏時亦然豈夏時亦改歲于十月之終與詠而玩之似不必謂夏正也明矣知周特改歲于十一月而未嘗改月與時豈特七月流火九月授衣不當謂之為夏正而三百篇如六月栖栖十月之交諸篇俱可無疑也予嘗徧考之易書周禮春秋以證春王正月之誤故于此複詳言之以俟諸論世之君子雲 切磋琢磨 學之一字千古聖賢明道立徳要法也凢有志之士孰不患其道不明徳不立哉彼用功不力者固不知學然優遊歲月又不知所以進乎學如此而學焉或作或辍奚怪其不明不立猶故吾也試觀工人治骨角玉石尚象制器以利天下之用未有不求其工緻而滑澤者方其功未加