卷一百十四

實無聲無臭之始一陽既生黃鐘宮動子生醜醜生寅寅生卯卯生辰辰生巳巳生午午生未未生申申生酉酉生戍戍生亥而太極一元之道備矣 太陽始于子而極于巳其交在醜太隂始于午而極于亥其交在未少隂始于卯而極于酉其交在辰少陽始于申而極于寅其交在戍 子醜寅卯辰巳六辰屬天太陽所以始于子而終于巳也午未申酉戍亥六辰屬地太隂所以始于午而終于亥也少隂始于卯終于酉少陽始于申終于寅皆天地之交也 太陽之陽子下生太陽陽之隂醜太陽之隂隂醜上生少隂之陽寅少隂之陽寅下生少隂之隂卯少隂之隂卯上生少隂之陽辰少隂之陽辰下生太陽之隂巳太陽之隂巳上生太隂之陽午太隂之陽午下生太隂之隂未太隂之隂未上生少陽之陽申少陽之陽申下生少陽之隂酉少陽之隂酉上生少陽之陽戍少陽之陽戍下生太隂之隂亥始于太陽之陽終于太隂之隂而三分損益之法不行焉此律呂之道所以徃而不返也又曰三分損益隂陽生物之則也 劉光漢問納音首金何謂曰天正冬至日甲起子坤與震交一陽初生有太隂庚金之化故黃鐘納音始于甲子商也天正夏至日甲起午幹與巽交一隂初生有太陽辛金之化故?賔納音始于甲午商也又問黃鐘商納音以為太陽陽金又言太隂庚金之化何如曰黃鐘位子本是太陽之陽然坤與震交震固太隂庚金耳?賔位午本是太隂之陽然幹與巽交防固太陽辛金耳 或問三統之義曰非臆說也?圗雲自子至辰自辰至申自申至子冠之以甲而章防統元與月食俱沒?之道也郁林呉績釋曰太初上元正月甲子朔旦冬至無餘分後千五百三十九嵗甲辰朔旦冬至無餘分又千五百三十九嵗甲申朔旦冬至無餘分十九嵗為一章閏分盡二十七章五百一十三嵗為一防月食盡三防八十一章千五百三十九嵗為一統朔分盡歴子辰申五統凡四千六百一十七嵗為一元六甲盡由是言之三統之説其來有自諸說葢未嘗深考雲 又問律呂以戊己起土又以納音始金或曰納音始角木何如曰冬至天太隂四與地太隂六交而天五戊土生其中矣律呂起戊己天地之始也天太隂曰震地太隂曰坤冬至坤與震交日甲在子天太陽曰幹地太陽曰防夏至幹與巽交日甲在午震為庚金巽為辛金納音首商氣化之始也甲為少陽角木乙為少隂角木納音首甲日行之始也萬徑千蹊同歸一轍求其自然之故而律呂之理得矣 呂巾石公古義其論呂律分寸雖發明蔡氏之説然于十二律一原諸天地之太陽太隂少陽少隂二十四氣中節以為之凖且以納音起甲子三統為子辰申義頗精宻亦律音之所當防心者故并録之律尺考 古人制尺以調律累黍以定尺然随代變易訖無定凖漢志雲律本起于漢黃鐘之長以羊頭山秬黍中者一黍之廣度之九十黍為黃鐘之長盡一黍約一分九十黍九寸律也此必上古以來有所傳授故歴代因之以定律尺之度周禮考工記于案言十有二寸于鎮圭言十有二寸又言桓圭九寸是周人以十寸為尺故歴代以周尺為古尺漢有劉歆銅斛尺蔡邕銅籥尺建武銅尺漢官尺魏杜防尺田父玉尺梁表景尺晉始平古銅尺汲冢玉律尺錢樂之渾儀尺隋開皇水尺官尺後魏元延眀尺梁劉曜土圭尺五代王樸律凖尺宋和岘尺大府布帛尺李照尺胡瑗阮逸尺由是觀之尺随代更律随尺異雖有慕古之君出而正之終亦不能歸一豈非神理難全器數形拘耶按晉荀朂依周禮制尺謂之晉前尺與劉歆銅斛尺建武銅尺祖沖之銅尺汲冢玉律尺其度皆合隋意以其與周尺同因以較諸代之尺田父玉尺梁表尺加朂尺七厘漢官尺加朂三分三厘始平銅尺杜防尺加朂四分渾儀尺加朂六分四厘蔡邕銅籥尺加朂一寸五分八厘元延眀尺加朂五分八毫開皇水尺加朂一寸八分六厘劉曜土圭尺加朂一寸五分夫史臣稱朂推考百代之法術極精宻及阮鹹聴其所造之樂則又以鐘律聲髙樂音哀思及得始正銅尺果長朂所造四分是豈可以朂所造獨是而諸代盡非乎宋仁宗朝诏丁度詳定鄧保信等所定律尺則以和岘之景表尺為長王樸律凖尺比漢錢尺長二分比景表尺短四分有竒胡阮保信及李照所用大府等布帛尺其制彌長去古彌逺不可依用乃再造景表尺上之而髙若諾卒用漢錢尺依隋書定十五尺藏于太常寺夫宋祁以胡瑗所造鐘律與古法相合隋唐以來諸儒皆不及瑗而髙若讷則以為不可依用然則鐘律尺度之中将何所據而為定依乎夫器有形而易拘者也聲無形而難調者也以為校黍則黍有大小之異累有長廣之殊黍不可盡信矣以為定于人之聲則喉有修短之不齊音有清濁之各異聲不可以盡依矣故歴代以來尺之長短杳無定凖樂之髙下茫無定聲拟議紛紛率莫能決如此嗟乎形質難均物情自然是以聖人制度立法存其大概要在聰明察之耳今之制律者必曰累黍定尺固無恰好符契之妙若曰棄黍為尺亦無特契之理乎謂先守累黍之法以為律尺大分資借之地後參古人耳聴心防之術以為考聲命尺之本庶幾所謂元聲者必于此而得之不然止據區區累黍之法以為定尺之要恐未免毫厘之差遂緻千裡之謬矣又何望夫防曠之阃域也哉 律尺論 馬端臨曰古人言律為萬事本度量衡皆由焉律以和聲度以審度量以嘉量衡以權衡度有長短量有大小衡有輕重雖庸愚之人皆能知之至律之于聲其或雅或淫或和或乖則雖賢哲之士不能遽曉葢四者之中議律為難度或長或短量或大或小衡或輕或重三物皆生民日用不可缺者然以四海九州觀之未有千年而同一度量衡者也以古徃今來觀之未有千裡而同一度量衡者也葢随世立法随地從宜取其适于用而初無害于事固不必盡同也至于律則差之絲忽不能以諧聲聲不諧不足以為樂樂不和不足以緻治葢四者之中制律為尤難是以古人之于律或求之于絲竹伶倫之管京房之凖是也或求之于金石編鐘編磬镈鐘簴磬之屬是也雖曰假器物以求之然心之精防口不能授性所解悟筆不能書假如有人與後防伶倫并世而生亦豈能盡得其依律和聲之法乎後之儒者病樂之不和議欲更律而更律之法或取之累黍或求之古度量然累黍之法漢制特以較度量衡所謂黃鐘之長黃鐘之籥黃鐘之重雲者特以明三物之與律相表裡耳未嘗専言累黍以為律也至于古之度與量則周鬴漢斛與魏晉以來尺十有五種相去且千年其流傳至于今者是乎非乎不可得而詳也倘其果為古制則不知造此器之時