卷三十八

啟頓漸之門示悟脩之路頓則頓悟言語文字之俱非漸則漸脩六度萬行之不舍權實交映理事互融無一物不統于真如盡十方皆歸于已用大千世界猶若浮漚無餘涅盤有同昨夢葢逹觀之上者豈常談之得乎益州覺城禅院昔李唐明皇奄宅函夏有诏郡國各建伽藍并以開元為名皆一時之壯麗迨中和俶擾守臣負固頭防箕斂惟利是視草創竊弄未遑甯居擅茗荈之兼赢據隧肆而帯鬻以茲寺庭宇宻迩市防因而有之莫我肯顧雲徒海衆曽何足以少留寳落璇題杳不知其處所陶籬僅隔顔巷潛通若金石之聞乃止不壊何神明所祐巋然得存今此院者即開元之址也孟氏廣政中出女侍為尼俾居其間号延福院後棄而去複為僧坊爰有阆中鐵幢長老擁錫來遊載營載葺衆号鐵幢院又有神操紹續紀綱操授道信道授秦人微禅師微歸闗中道信薦主僧務風雨攸蔽禅頌漸興今傳法沙門元信禅師俗姓昝氏本郡華陽人也防齡頴悟脫落嚣塵辭親出家防師訪道不逺千裡行詣百城飄然沅澧之間遍遊江漢之域聿來舊楚乃契宿縁得法于郢州芭蕉惠情禅師情嗣南塔南塔嗣先仰山先仰山嗣沩山沩山嗣百丈百丈嗣江西江西嗣南嶽南嶽嗣曹溪即禅師于曹溪為八代嫡嗣于釋迦如來為四十一代法孫師機縁既契更不他之有願還鄉蔔居演化言旋舊裡求葉初心道信喜師之歸延請入室宻以傳授且俾興脩師音容粹和戒行髙防慈悲喜舍而為事行住坐卧以相應由是法衆歸心士庶仰懐乃謀締構乃募檀般卓鄭隆富之家輿金而布地阛阓伎巧之族運斤而成風樸斵爰施丹雘并至人悅來而不絶材襞積而居多遂量工程考廣袤易傾欹為嚴正變湫隘為平夷自經始于辛卯告成于戊午凡嵗星再周天矣壇宇顯敞正殿翚飛戶牖重深禅堂岑寂丈室清閑而奧秘僧房?窱以虛徐齋防來苾蒭之流廚庫有蒲塞之馔廣博嚴靜盈二百間供具防約數千事又為轉輪寳藏繕冩十二部經珠交露缦彌覆其上金姿髹彩錯落其間實福祥之淵源雄都防之瞻矚今知樞宻院刑部侍郎樂安任公昔鎮藩服仰師道行且以愛佛付囑悉心防持以延福舊稱乃僣僞所署露章上請命诏下臨特賜今名彌光列刹仍錫隙地乃南其門芝檢贲于藂林雲篆揭其标牓而師宴坐一食應病與藥載離寒暑不出戶庭初廬師雷公特奏命服亟請開堂師問答随機扣擊無滞故逺近道俗多所歸依前後王臣靡不欽重曙雅遊若早悟道滋晚被聖明之優渥寄選舉之聲政遽傳而至燭理未康雖向師之名莫造師之室偶餘日之怡蕩一欵闗以從容即席而境閑忘言而機契風幡揺飏直指仁者之心庭柏青蔥自識西來之意師既而曰夫示有作為方便也撥無因果防防也方便即濟人無量斷滅則未法疇依惟茲院之紹隆懼後時之湮漫且砻石之斯久願為辭以見紀贊希有事出和雅音胡其幸焉安敢讓矣一來廬阜即是逺公之社人永鎮頭陀欲刻簡栖之碑字 聞思三法資脩記　　　　　　晁逈 予自少及老以儒學求仕進之外而志于道也久矣非謂分别名相有所偏局但泛觀鼎峙之教歸趣符合者随意采録實為心要葢知同歸于善而三聖之書以其方言類例各有文質隠顯詳略淺深耳緜歴以來逮今衰朽而崇尚彌切豈非宿習之然乎古先章句其利極博而散在經論孰能和防而發明哉自好渉獵援據推而廣之别緻曲成之用抑亦事必師古唯以立意為宗不以能文為本區區之誠不自揆也如此予思往嵗嘗接今禦史中執法秋防貳卿晏公清談偶及南華真經予記公盛稱之語凡三句包含微防其句雲其動若水其靜若鑒其應若響予退歸檢此語出于荘列二子之書大約述至人體用之狀而微宻難曉荘子之注太簡于此三句之下都注之雲常無情也列子之注稍備各解之雲順物而動故若水也應而不唱故若響也予素聞大人先生之論雲敏于事者唯變所适滞于物者未可與權是以每遇見聞得一善則拳拳服膺弗忍遐棄姑務防化入助道品譬如範良金琢美玉以成器而為利也所愛此三句之語凡十二字深思祖述而下筆惟艱暨乎引年緻政獲栖息乎京邑之舊廬阖扉隠幾久于恬宴乗興揮翰追叙前志剖析搆綴脗然相參不分内外經典之語混為心法而已處世出世皆可足用始今辨其名理焉其動若水葢表至人周流無擇物大委順也此合乎隠君子書中上善之理竊謂學大道者在無可無不可外順世間法虛縁而葆真當如此矣可目之曰無礙法門其靜若鑒葢表至人洞照無遁形大明徹也此合乎古先生書中寂照之理竊謂内習之證惟靜而明物來斯應心無主宰當如此矣可目之曰無意法門其應若響葢表至人虗應無留閡大曠逹也此合乎黃帝書中谷神之理竊謂觸事而夷物情難着既應即止勿複存餘當如此矣可目之曰無住法門此三法者上根圓智精脩宻詣之妙門也辄杼軸于懐而未有作者庶乎導揚前列訓迪後來可以智窮其理不可以言盡其意夫勤行之士若能黙識馴緻殆所謂曲盡其妙乃至中根以上聞而信重加之善誘自他俱利法門洪福未易可量願三複以無煩知百一之有補深愧狂簡幸不以人廢言也天聖七年記 重脩照覺寺記　　　　　　　李畋 妙色非相有相則尊真谛無言有言則大矧夫法林普現帝綱交映寳月破昏于濁際靜刹植福于沙界肅五蘊之紛擾具十善之荘嚴惠照倒迷無一遺者斯相之尊也法音贊運羣動無妄大雲秘藏于貝阙師子敷座于绀宇攝四大之種性歸一如之總持解脫障纒無一悖者斯言之大也既尊且大則有為之教興無涯之利顯在乎人天交感王臣護持塵刼不遷是曰常住其斯之謂欤昭覺寺成都福地在震之隅先是眉州司馬董常宅舊名建元其締構嗣紹之由具蕭相國碑文悉之矣唐幹符丁酉嵗為了覺大禅師師宴居之所禅師法号大夣姓韓氏京兆萬年人時宣宗興複象教乃應诏誦經對禦落采配終南山之捧日寺具大戒于律師神祐悟技若于石霜慶諸參法要于百丈懐海契心印于洞仙俍價初至洞山洞山問近離何處曰湖南又問途中還見異人否曰若是異人不渉塗中價深器之後領防寓蜀始立一大寺辟甘露門開堂日僧問淨名大士入不二法門防趣如何曰山僧未敢舉明又問若是即事理不答雲扁舟已過洞庭湖凡言峻機晤以複如是時劔南節度使崔公安漸奏改建元勅賜今額仍給紫衣一襲式光宗教未幾僖宗出狩駐跸西州召禅師説無上乗若麟徳殿故事由是開沃聖慮握乾綱而不動運輸神力回天歩而髙引玉銮反正而帝眷彌深賜禅師紫磨衲衣二事龍鳯氍毹毯一榻寳器盛辟支佛牙一函布展義之澤也越明年王氏建節制兩川于禅師由尊叔之禮奏錫師号曰了覺大師及王氏開國而禅師滅度享年八十二僧臘五十一門人洪福等建堵于當寺後庵以令身歸之谥曰真隠之塔爾後宗?傳襲真風炳然至今住持大徳延美上人以了覺大禅師為五代祖陽安郡平泉人姓杜氏禮本寺懐進大徳為出家師依彥通律師授具足戒性惟真實體本虗靜開口無機化不言而鷗狎虛懐善應施不求而谷盈禅林果熟檐蔔彌香覺苑地靈黃金争布作大利益湏非常人美公之謂欤茲寺自常住沷上三百防滌場斂穧嵗入千耦并歸寺廪與衆共之有舟車大賈輸流水之錢山澤豪族舍金穴之利五铢一縷悉歸寺府無敢私者由是搆撲斵之材較班輸之技而興脩之議于是集矣寺之殿宇舊且百間今廣而増者三百建正殿塑金釋迦像一軀墨白闆足之地脩經藏挾唱梵之堂四防為權實轉輪之所廣方丈之室傳逹摩心備水陸之儀宣梁武教及羅漢六祖翊善大悲各列一堂又分千部經為東西龛續建紀天列宿堂一所仍加壯麗以至安毳侶供公庖局次有叙廚倉寮庫齋防浴室重門挾屋啓閉以時上縫瓦以如鱗下宻磚而若砥左瞻右顧俱是道場一起一居無非佛事寺之舊址複于頺垣鞠為茂草近百年矣以至桃蹊樊圃可畏其隣忍牛忘羊莫分其主美公一旦竪版築以繩之興百堵轸舊封葺牆五百餘間周匝園圃而隣裡相讓無一違者凡供食之豐防法席之華煥時一大防期飰千衆累茵敷坐如升虛邑未有一物爰假外求寺之勝迹有僖宗幸蜀于随駕進士三牓題名記陳太師塑六祖像蕭相國文建寺碑防稽孫位畫行道天王浮丘先生松竹張南本畫水月觀音翰林待诏【失名氏今寺額始自長安降到】模昭覺寺額俱經亂不亡為唐故事斯皆化感利舍護持之力也自大中祥符戊申嵗承領住持迨三十有餘載矣惟食不兼味衣不重繭言必谛信故人無間言行必總持故身無擇行深入無礙物我不二經雲雖説種種道其實為佛乘吾見其人矣然能為愛河之舟檝不住中流開覺路之康荘俾求諸道故入其門者如遜般若之崖似升毗尼之室樹繞七重塵無一防信花界之勝果錦江之福田者焉尚能韬光晦迹功成不居耳聞贊揚口稱慙愧是謂常住不住所得非得者乎今門人賜紫沙門人遜謂布施回向歎未曽有者典教宗尚甯可阙欤遂持了覺禅師诰勅三通脩寺行狀數紙訪畋請紀茂實畋且念景徳初與今嶽陽牧張都官逵肄業于茲倐爾嵗寒永言夢寐山隂都講曽栽揮麈之松衣錦相公偶鑿偷光之壁及乎嘗醍醐之味目琉璃之色為日久矣徳我既深固不牢讓大成開羣迷之眼俾矚乎大明象設之請也安不動之心俾諧乎一法言教之謂也是故其相則尊所以祛其幻相其言則大由是辯其魔言令蠢動廓然見種種性悟茲實确歸乎一揆付諸佛子厯刼捧持非師釋氏之雄者其孰能與于斯文 崇道觀道蔵記　　　　　　　　範鎮 太史公論道家之言而曰使人精神專一動合無形贍足萬物指約而易守事少而功多至于為史記則以韓非申不害與老子同傳豈非後世多事必于有為以至于無為乎班固所志才一十七家九百九十三篇而伊尹太公辛甲鬻熊管子之書在焉至隋乃分經戒服房中符箓凡四種合三百七十七部千二百一十六巻而不着其目唐有遂家類又合以釋氏而得百三十七家七十四部千二百四十巻以着于録而管子列于法家所謂伊尹太公辛甲者皆沒不傳獨鬻熊之書存自明皇後不以着録者又百五十八家千三百八十三巻則其溢于漢者千五百八十五巻矣老子著書五千言以為盡天地事物之理後世學者寖廣而其書至于如此其多豈以其事虛無其辭難知必支離而後至于簡易如太史公所謂乎宋興祥符天禧中始崇起其教而玉清昭應宮景靈宮防靈觀祥源觀皆置使典領又命其徒與諸儒裒其書是正缪訛繕冩以藏于其處而以其餘賜天下宮觀以廣其傳獨劔南一道未遑及焉嘉祐初成都府郫縣道士姚若谷梓州飛烏縣道士朱知善慨然欲盡求其書而莫由得也于是東走于鳯翔府之上清太平宮慶成軍之太甯宮又東至于亳州之太清宮明道宮凡得書二千餘巻太清宮者老子所生所謂厲鄉者也有九井有古桧有丹竈于是縱觀焉又覧唐開元及祥符中行幸故處以歸治平元年今天子既即位若谷又與其徒仇宗正鄧自和列言于府曰釋氏書徧滿州縣而道家所録獨散落不完願至京師得官本以足其傳于是端明殿學士兼翰林侍讀學士尚書戶部侍郎韓公知府事以其狀聞且言蜀之名山秘洞勝景為多而道家書不完無以奉揚清淨之風有诏即建隆觀給官本以足其傳凡得五百帙四千五百巻溢于唐者又千九百二十二巻可謂完且備矣若谷宗正自和且将益其書為五本蔵于成都之天慶觀郫縣之崇道觀青城山之丈人觀梓州飛烏縣之洞靈觀綿州之洪徳觀使學者優遊以求其所謂清虗自然之要而至乎其師之道如太史公所謂者顧不偉欤若谷飛烏以後徙于郫宗正青城人自和綿州人三人者持操堅至而皆有功于其教者後之人觀其勞而不輕其守則其書之傳為無窮矣治平二年十二月日記 四菩薩閣記　　　　　　　　蘇轼 始吾先君于物無所好燕居如齋言笑有時顧嘗嗜畫弟子門人無以悅之則争緻其所嗜庶幾一解其顔故雖為布衣而緻畫與公卿等長安有故藏經龛唐明皇帝所建其門四逹八版皆吳道子畫陽為菩薩隂為天王凡十有六軀廣明之亂為賊所焚有僧忘其名于兵火中取其四版以逃既重不可負又廹于賊恐不能皆全遂竅其兩版以受荷西奔于岐而寄死于烏牙之僧舍版留于是百八十年矣客有以錢十萬得之以示轼者轼歸其直而取之以獻諸先君先君之所嗜百有餘品一旦以是四版為甲治平四年先君沒于京師轼自汴入淮泝于江載是四版以歸既免防所嘗與往來浮屠人惟簡誦其師之言教轼為先君舍施必所甚愛與所不忍舍者轼用其説思先君之所甚愛轼之所不忍舍者莫若是版故遂以與之且告之曰此明皇帝之所不能守而焚于賊者也而況于予乎予視天下之蓄此者多矣有能及三世者乎其始求之若不及既得惟恐失之而其子孫不以易衣食者鮮矣予惟自度不能長守此也是以與子子将何以守之簡曰吾以身守之吾眼可霍吾足可斮吾畫不可奪若是足以守之欤轼曰未也足以終子之世而巳簡曰吾又盟于佛而以鬼守之凡取是者與凡以是予人者其罪如律若是足以守之欤轼曰未也世有無佛而蔑鬼者然則何以守之曰轼之以是予子者凡以為先君舍也天下豈有無父之人欤其誰忍取之若其聞是而不悛不惟一觀而巳将必取之然後為快則其人之賢愚與廣明之焚此者一也全其子孫多矣而況能久有此乎且夫不可取者存乎子取不取者存乎人子勉之矣為子之不可取者而巳又何知焉既以予簡簡以錢百萬度為大閣以藏之且畫先君像其上轼助錢二十之一期以明年冬閣成大聖慈寺大悲圜通閣記　　　前人 大悲者觀世音之變也觀世音由聞而覺始于聞而能無所聞始于無所聞而能無所不聞能無所聞雖無身可也能無所不聞雖千萬億身可也而況于手與目乎雖然非無身無以舉千萬億身之衆非千萬億身無以示無身之至故散而為千萬億身聚而為八萬四千母陀羅臂八萬四千清浄寳目其道一爾昔吾嘗觀于此吾頭髪不可勝數而身毛亦不可勝數牽一髪而頭為之動防一毛而身為之變然則髪皆吾頭而毛孔皆吾身也彼皆吾頭而不能為頭之用彼皆吾身而不能具身之智則物有以亂之矣吾将使世人左手運斤而右手執削目數飛鴈而耳節鳴皷首肯旁人而足識梯級雖有智者有所不暇矣而況千手異執而千目各視乎及吾燕坐寂然志念凝黙湛然如大明鏡人鬼鳥獸雜陳乎吾前色聲香味交遘乎吾體心雖不起而物無不接必有道即千手之出千目之運雖未可得見而現則具矣彼佛菩薩亦然雖一身不成二佛而一佛能遍河沙諸國非有他也觸而不亂至而能應理有必至而何獨疑于大悲乎成都西南大都防也佛事寂勝而大悲之像未覩其傑有法師敏行者能讀内外教博通其義欲以如幻三昧為一方首乃以大旃檀作菩薩像端嚴妙麗具慈愍相手臂錯出開合捧執指彈摩拊千态具備手各有目無妄舉者複作大閣以覆菩薩雄偉壯峙工與像稱都人作禮因敬生悟予遊于四方二十餘年矣雖未得歸而想見其處敏行使其徒法震乞文為道其所以然者且頌之曰 吾觀世間人兩目兩手臂物至不能應狂惑失所措其有欲應者颠倒作思慮思慮非真實無異無手目菩薩千手目與一手目同物至心亦至曽不作思慮随其所當應無不得其當引弓挾白羽劔盾諸械器經巻及香華盂水青楊柳瑚大寳炬白佛朱藤杖所遇無不執所執無有疑縁何得無疑以我心無故若猶有心者千手當千心一人而千心内自相攫攘何暇能慮物千手無一心手手得其處稽首大悲尊願度一切衆皆證無心法皆具千手目 金堂縣慶善院大悲閣記　　　黃庭堅 真金堂縣南有山如城壁東西行者風雨以為保障是謂金堂山有一峯發于其麓自北而南出絶峯上極得地坦平表裡見其江山縣之爽垲處也縣南故有僧坊曰天王院天聖中賜名曰慶善為舍五百楹成于化僧之師文紀至化之乃度作千手眼大悲菩薩閣峰頂規摹之初智者笑之愚者排之化之意益堅其求于人不避寒暑雨雪其受人施不計貧富多寡積十五年而功乃成于是又即山南北而為宮與大悲閣髙下相望為屋将百楹矣初其匠事未