卷二十

<集部,别集類,金至元,待制集> 欽定四庫全書 待制集卷二十　　　　　　元　柳貫　撰行狀 故宋迪功郎史館編校仁山先生金公行狀本貫婺州路蘭溪州純孝鄉循義裡 曾祖天錫 妣唐氏 祖世臣 妣童氏 父夢先 妣童氏 先生諱履祥字吉父金氏金本劉也避錢武肅王嫌名故以金易劉後遂因之以為彭城之宗譜言世本項氏其先項伯入漢以恩賜姓為劉氏譜要為有所證矣初繇三衢桐山峽口徙家婺之蘭溪三峯桐湖者諱陳下逮先生十世又四世曰十二府君諱則元而家始浸大生子曰五迪功諱明偉紹興初以耆行賜爵又徙蘭溪桐山山下而其羣從一姓有曰某府君諱景文力學而不求聞與其妻包竭誠以事其祖若父父嘗患疽齋禱於天乞以身代而父疾亦尋愈喪母廬於墓左夜見天光下燭五采爛然人以為孝感郡上其事改其鄉純孝以表異之後又祠府君於學題其主八行金公昔政和間嘗以八行選士尋廢不舉府君渡江後人考其行而有合焉故追系之以是名耳迪功子二十一府君諱澄生三子生業益裕能以禮法自範其家仲則三十府君諱天錫於先生為曾祖娶唐氏盛年而寡守節終身敎其子至於有立長子十八府君諱世臣於先生為祖蚤孤而能宅心經術出遊庠序聲稱籍籍鄉裡推其賢是生桐陽散翁諱夢先先生父也學博聞多志尚嶄然祖母唐夫人尤深訓程之雖屢從舉子試塲屋不利而家學充茂翁實啟大之矣夫人童氏生四子先生居其三将震散翁以事留蘭邑夜夢家塾壁間畫虎甚文已而真虎複升屋大吼覺而自語維熊維罴男子之祥吾殆得男也耶歸而先生已生遂以祥名稍長應庠序課試更名開祥後從師友謂開祥非學者名歸而禀於其親定名履祥先生幼而敏睿父兄稍授之書即能記誦智若成人宗黨鹹愛異之從伯父三七府君諱琳因欲命後其長子章散翁府君許之八年遂往為之嗣年十六從學城闉補郡博士弟子員堂試屢占前列二年試中待補太學生有能文聲而先生反自悔其所為之非且悼其所志之未定益折節讀書屏舉子業不事取尚書熟習而詳解之然解至後卷即覺前義之淺時王君相字元章幼為童子科學問詞章望于庠校先生取友得之而元章亦深相器許年十九知向濓洛之學聞北山何文定公基得紫陽朱氏宗旨欲往從之而莫為之介年二十三乃即元章而謀之将求書往谒敬岩王公泌敬岩名監司能收接後進時方裡居蓋欲階之以踐北山之庭元章曰見敬岩侄不若見魯齋兄先生亦曰曩嘗獲觀五先生文粹序而竊慕之不知其為令兄也元章即為書曰金吉父與相生同年而月長蘭溪學者莫或先焉今欲請敎於左右吾兄求賢弟子久矣亦必有以處吉父也於是獲見魯齋王文憲公柏而受其業焉初見請問為學之方文憲曰立志昔先儒胡文定有雲居敬以持其志立志以定其本志立乎事物之表敬行乎事物之内又問讀書之目曰自四書始已又因魯齋以進於北山之門既定東向之禮複起言所以仰慕之意且曆叙少小漂流颠冥之故願先生有以教之也文定曰會之屢言賢者之賢便自今日截斷為人并以為學之要示之會之文憲字也自是從遊二氏間講貫益密造詣益精而知學非身外物矣時章已生子散翁府君方嚴歸宗之命間以問之文憲文憲曰昭穆既不順而彼複有子上承父命歸正宗緒夫亦奚疑昔子貢問伯夷叔齊何人也孔子既曰古之賢人也而子貢又有怨乎之問夫伯夷叔齊夫子以為賢矣巳無可疑而子貢再問蓋自其心而言之也今吉父處乎理義之正何為不安其議遂定歲在辛酉先生年三十散翁府君疾革命即歸宗已而奄至大故先生還承斬衰之重以畢葬祭之禮凡章家幹蠱之事尤極意彌縫不使少有阙失亡幾章與其配徐先後卒先生皆為之服齊衰期以報變而适正斯之謂禮豈有過哉先生夙有經世大志而尤肆力于學凡天文地形禮樂刑法田乘兵謀陰陽律曆靡不研究其微以充極於用嘗出遊杭都諸公貴人争相引重及進牽制搗虛之策辄弗售謝歸迨其阽危乃思其言之有味而以迪功郎史館編校起之則已不及于用矣旁郡嚴陵嚴先生舊隐處故有釣台書院宇棟雖具誦弦久絶郡守雅聞先生之賢而竊敬之緻書奉币厚禮來聘将修文憲上蔡故事其書曰此邦之士知尚儒術久矣而義理之作興不能貸夫利欲之汨沒釣台之有書院正所以崇名節而張雅道況其地靓深幽夐士習於此果能專一其志向而以讀書修業為事其於觀感興起之誠有不能已先生倘能嘉念後進幡然而來扶世善俗功豈少哉先生感其言為之一起至則因嚴先生懷仁輔義之說摅發仁義之奧而極言之聞者始知義理之學真足以動夫人也於時宋将改物兵燹乘之所在驿騷先生之居尤與盜近因挈其妻孥避之金華山中驚悸稍息則上下岩壑追逐雲月探幽讨勝寄情嘯詠而是心之泰然者初不以亂離之瘼嬰拂之也久之始歸就甯宇州黨之間頗知宗向赢糧景附蹑屩雲從戶屦常滿而以禮為【阙】辟塾延緻惟恐或後於夫疇昔氣誼之崇者間亦【阙】然應之講道論德諄切為人即有餘暇不廢纂述謂古書有注必有疏文公之於論孟制集注多因門人之問而更定之其問所不及者亦或未之備也而【阙】　名【阙】又以其非要而畧之今皆為之修補附益成一家言題其編曰論孟考證乃若大學文公既為定次章句而或問之作所以反覆章明其義趣者尤悉然後之學者尚有疑焉則複随其章第衍為疏義以暢其支申為指義以統其會大學之敎於是乎無毫髪之滞矣先生早歲所注尚書章釋句解既成書矣一日超然自悟擺脫衆說獨抱遺經複讀玩味則其節目明整脈絡貫通中間枝葉與夫訛謬一一易見因推本父師之意正句畫段提其章指與其義理之微事為之概考證字文之誤表諸四闌之外曰尚書表注而自序其述作之意曰書者二帝三王聖賢君臣之心所以運量警省經綸通變敷政施命之文也君子於此考迹以觀其用察言以求其心以誠諸身以措諸其事大之用天下國家小之為天下國家用顧不幸不得見帝王之全書幸而僅存者又不幸有差誤異同附會破碎之失考論不精則失其事迹之實字辭不辨則失其所以言之意書未易讀也燼於秦灰於楚鉗於斯何偶語挾書之律久之而伏生之耄言僅傳孔氏之壁藏複露伏生者漢謂今文孔壁者漢謂古文顧伏生齊語易訛而安國讨論未盡安國雖以伏生之書考古文不能複以古文之書訂今文是以古文多平易今文多艱澀今文雖立學官而大小夏侯歐陽又各不同古文竟漢世不列學官後漢劉陶獨推今文三家與古文異同是正文字七百餘事号曰中文尚書不幸而不傳於世至東晉而古文孔傳始出至蕭梁而始備唐貞觀悉屏諸家獨立孔傳且命孔穎達諸儒為之疏夫古文比今文固多且正但其出最後經師私相傳授其間豈無傳述傅會所以大序不類西京而謂出安國小序事意多謬經文而上誣孔子朱子傳注諸經畧備獨書未及嘗别出小序辨正疑誤指其要領以授蔡氏而為集傳諸說至此有所折衷矣而書成於朱子既沒之後門人語錄未萃之前猶或不無遺漏放失之憾予茲表注之作雖為疎畧苟得其綱要無所疑礙則其精詳之藴固在夫自得之者何如耳小戴禮樂記第十九鄭玄目錄雲漢武帝時河間獻王與諸生等共采周官及諸子雲樂事者以作樂記事又雲樂記者以其記樂之義於别錄屬樂記蓋十一篇篇雖合而畧有分焉唐孔氏正義則謂劉向校書得樂記二十三篇今樂記斷取十一篇餘有十二篇名猶在而記無所錄矣正義直以樂本樂論樂施樂言樂禮樂情樂化樂象賓牟賈師乙魏文侯分十一篇而每篇之中又各自為章總之凡三十四章先生獨有疑焉因爲之反覆玩繹優遊?泳則見其所謂十一篇者節目明整了然可考而正義所分猶為未盡於是一加段畫而旨義顯白無複可疑此學者所以貴於平心觀理及其理融見卓則雖跨越宇宙而與聖賢共講亦不過是而已也司馬文正