卷二十

之作資治通監取法春秋系年着代秘書丞劉恕作外紀以記前事顧其志不本於經而信百家之說是非既謬于聖人不足傳信而自帝堯以前不經夫子之所定固野而難質夫子因魯史以作春秋始於魯隐公之元年實周平王之四十九年也王朝列國之事非有玉帛之使則魯史不得而書聖人筆削亦何由而見況左氏所記或阙或誣凡若此類皆不得以辟經為辭乃用邵氏皇極經世曆胡氏皇王大紀之例損益折衷一以尚書為主下及詩禮春秋旁采舊史諸子表年系事複加訓釋斷自唐堯以下接於資治通監勒為一書名曰通監前編凡十有八卷舉要二卷既成以授門人許謙曰二帝三王之盛其徽言懿行宜後王所當法戰國申韓之術其苛法亂政亦後王所當戒自周威烈王二十三年以後司馬公既已論次而春秋以前迄無編年之書則是編固不可以莫之者也故先生自題其編有曰荀悅漢紀申鑒之書志在獻替而遭値建安之季王仲淹續經之作疾病而聞江都之變泫然流涕曰生民厭亂久矣天其或者将啟堯舜之運而吾不與焉則命也此先生述作之意而人不與知之嗚呼微哉先生之學以其絶禀濟之精識得於義理之?濡而成於踐修之充闡研竆經義以究窺聖賢心術之微曆考傳注以服襲儒先識鑒之确無一理不緻體驗參伍錯綜所以約其變無一書不加點勘鉛黃朱墨所以發其凡平其心易其氣而不為浚恒之求深鈎其玄探其赜而不為臆決之無證自其壯歲韬英蓄鋭緻其人十已百之功固已深造自得乎優柔厭饫之域迨夫晚暮意笃見凝心和體舒所發皆晬盎所趨皆寛平於一動作語默之間自然丕冒太和之内而無囘護掩覆之弊學之成已蓋若此也先生神爽清竦器宇靜夷平居淵潛俨恪深自晦藏而内積忠信與物無忤非意之幹自不能近簡直不阿視人猶已久與之居愈益生敬四方學者承風依止肅襟造請方羣疑塞胸膠轕糾纏莫能自解而親其矩範聆其誨言固吝消亡隐慝軒露如人有疾疢察脈制劑适其浮沈滑濇之候而中夫攻熨補瀉之宜動悟孚格不俟終日其或一時扞格而不入則寛以養之徐而制之浸灌磨砻未嘗無益而錯施之也先生笃于分義先人後已終始不渝嘗有故人子坐累母子并系奚官分配夷隸母子至不相聞先生耿耿在抱為之物色經營傾赀贖歸其子後貴先生終不自言相見勞問而已而其推以成人者又若此矣文憲王公之學得之文定何公何公之學得之文肅黃公黃公則文公子朱子之高第弟子也其授受之淵源粹然一出於正如禦一車以行大逵如執一龠以節衆音和鸾揚鈴聲律度數脗合潛通無弗同者蓋先生始獲進拜文憲而遂從登文定之門二先生鄉丈人行皆自以為得之之晚而深啟密證左引右掖期底于道雖孫明複之於石守道胡翼之之於徐仲車不是過也然文定之所示曰省察克治文憲之所示曰?養充拓語雖甚簡而先生服之終身嘗若有所未盡焉者先生家故貧中歲依二先生以為之重而患難之扶持死喪之救恤二先生不遺餘力焉文定卒於鹹淳戊辰先生謂文定當世巨人治喪之禮四方之所視儀當厚無薄則考按禮制而為之議曰為師服者吊服加麻心喪三年古之制也布襕俗服也今之服缌功以上者皆用之生絹鈎領之衫俗服也今之服缌麻者亦用之服今缌麻之服是不得全喪父無服之重也疑衰古士之吊服也其服亡矣白布深衣古庶人之吊服也其制今猶有存然古之士今之官也今之士其未仕者古之庶人也宜用古庶人之服而以深衣為吊服昔者朱子之喪門人用細麻深衣而布緣矣然凡布皆麻古以三十升麻為麻冕之布以十五升麻為深衣之布深衣之麻自司馬公子朱子皆雲用極細布為之則深衣之布用紵代麻久矣其緣則孤子純以素是喪父既除之服也孔門喪夫子若喪父而無服則以喪父除服之服為若喪父無服之服其純用素可也其冠則庶人之吊素委貌失其制矣以白巾代之而加絰於冠可也加麻之絰缌麻之經也今用細麻而小可也加麻之帶缌服之帶也今用細紵可也所謂疑衰者拟於衰者也文憲方與治喪者首遵用之而先生因亦有考於深衣之制為之外傳又若幹言焉六年而文憲沒先生相其家以治其喪率其門人制服如初鄉人始知師弟子之義系於常倫不可阙也先生生于紹定壬辰三月丁酉而卒於大德癸卯三月壬辰得年七十二娶徐氏子男三長颍次頖次颉颉有志於學早卒先生中年築居仁山之下文定為書其扁曰仁山書堂學者不敢字之稱仁山先生先生又别自号次農其說以為農田百畝上農夫食九人上次食八人中食七人中次食六人下食五人凡五等百畝均也而地有肥硗力有強弱予力貧體弱不能為上農之事庶幾其次次不能為庶幾其中中不能為為中次亦可矣故命曰次農先生卒後三年其歲丙午九月甲申即葬仁山後隴所着書有尚書表注大學疏義指義論孟集注考證通監前編合若幹卷傳學者雜詩文又若幹卷藏於家而曰昨非存槀者弱冠以後四十以前之作也曰仁山新藁者辛未至乙亥之作也曰仁山亂藁者丙子以後之作曰仁山噫藁者壬辰以後之作其自題曰自丙子之難而生前之望觖自壬辰哭子之戚而身後之望孤曰亂曰噫所以志也初文定确守師傳參訂訓義於易大傳本義啟蒙大學中庸章句論孟集注太極圖通書西銘之外凡文公語錄文集諸書商确考訂之所及取其已定之論精切之語彚叙而類次之名為發揮已與諸書并傳於世矣而若文公成公所輯周程張子之微言曰近思錄者宜為宋之一經而顧未有為之解者亦随文箋義為近思錄發揮未铨定而文定殁乃與同門之友汪蒙兪卓續抄校正篇次先後一仍文定之舊且為制序而屬之文定之孫宗王先生殁時凡所着書僅僅脫藁而未及有所正定故悉以授許謙謙尤能遵禀遺志益加讐校今皆刻闆以傳元統二年裡後學吳師道移書學官請祠州學而郡亦列祠先生配食於何王二夫子矣自聖學不明羣儒雕镂組繡分裂破碎千五百年而周程張邵五夫子重徽繼照六經之道煥然複明於天下而堯舜禹湯文武周公孔子所以載道立敎之言人極賴以扶持人心賴以開濟者千萬世如一日也然而宇宙之間光風麗日之時不多於風雨晦冥之變龜龍麟鳳之蓄不多於鸱鴞蛇虺之羣章明開拓之未幾而蠱壞剝蝕之随至人心世變其相為阖辟於茫昧不可緻诘之中者君子常視之以為學術消長之候道南之學肇於龜山楊氏而豫章羅氏延平李氏實繼起而纂承之天之生賢固不數數然也文公先生子朱子屬當道學絶續之運而身任斯道不傳之緒凡聖經賢傳之出於分崩離析之餘者既悉删之正之以還統體之全而傳注訓釋之混於得失純駁之間者又悉披之摘之以成宰制之公提綱挈領别類離倫其學始於精攬潛思終於真積力踐行着習察之幾即緻知力行之具灑掃應對之粗即精義入神之妙世之所謂空言無實而足以欺世盜名者非學也當時及門之士無慮什百而文肅黃公獨得其傳顔氏之無所不說曾子之一以貫之有自來哉文定何公早嘗師事黃公與聞真實刻苦之訓而文憲王公則又得之何公者也何王二氏生同裡同志於道同時易名有司以謂何公之清介純實似尹和靖王公之高明剛正似謝上蔡時稱知言而先生則自其盛年親承二氏之敎以克之於已者也盤溪【文定所居】之步趨歲寒【文憲堂名】之講切立志持志之訓谟嚅哜道腴而遊泳聖涯其所資者深所造者遠矣雖進不得為諸葛孔明之起赴事會而崔州平徐元直之知為偉人者不失也退猶得爲陶元亮之任運歸盡而其所願為魯仲連張子房者尚皦然而不誣也箪瓢樂道着書忘老英華之敷遺芳澤之流滋豈不足以表儒行之卓系師資之重哉一世之短千載之長以此較彼孰得孰失必有能辨之者矣方何王二氏之鳴道于婺也有通齋先生葉公諱由庚者年輩差先于先生而文憲蓋嘗引以為友學尤邃於經亦不遇以死文定之行文憲狀之文憲之行通齋志之則夫先生之學之行紀載而鋪張之将奚屬哉貫實單弱早歲因緣父友幸嘗灑掃師門而少長屢遭