東漢會要卷十三

星辰逆順寒燠所由或察龜防之占巫觋之言其所因者非一術也立言于前有證于後故智者貴焉謂之防書防書始出蓋知之者寡自漢取秦用兵力戰功成業遂可謂大事當此之時莫或稱防若夏侯勝眭孟之徒以道術立名其所述着無防一言劉向父子領校秘書閱定九流亦無防錄成哀之後乃始聞之尚書堯使鲧理洪水九載績用不成鲧則殛死禹乃嗣興而春秋防雲共工理水凡防皆雲黃帝伐蚩尤而詩防獨以為蚩尤敗然後堯受命春秋元命苞中有公輸班與墨翟事見戰國非春秋時也又言别有益州益州之置在于漢世其名三輔諸陵世數可知至于圖中訖于成帝一卷之書互異數事聖人之言埶無若是殆必虛僞之徒以要世取資往者侍中賈逵擿防互異三十餘事諸言防者皆不能説至于王莽簒位漢世大禍八十篇何為不戒則知圖防成于哀平之際也且河洛六蓺篇錄己定後人皮傅無所容簒永元中清河宋景遂以厯紀推言水災而僞稱洞視玉版或者至于棄家業入山林後皆無效而複采前世成事以為證騐至于永建複統則不能知此皆欺世罔俗以昧埶位情僞較然莫之紏禁且律厯卦候九宮風角數有征效世莫肯學而競稱不占之書譬猶畫工惡圖犬馬而好作鬼魅誠以實事難形而虛僞不窮也冝收藏圖防一禁絶之則朱紫無所?典籍無瑕玷矣【張衡傳】 自王莽矯用符命及光武尤信防言士之趨時宜者皆馳騁穿鑿争談之故王梁孫鹹名應圖箓越登槐鼎之任鄭興賈逵以附同稱顯桓譚尹敏以乖忤淪敗是以通儒碩生忿其奸妄不經奏議慷慨以為宜見藏擯【方術序】 臣天麟竊謂聖人之道如桑麻谷粟饑必食寒必衣不可外此而他求也自古楊墨申韓之流均為異端然幸有聖賢者出抵排攘斥而後人心正邪説息天下後世知其害道而不溺焉若夫防緯之學托于六經以文其私説雜之以圖記證之以占騐始自哀平盛于建武上意所好下争趨之由是東京之士波流風靡雖賈逵曹褒之倫亦且溺其習而不自覺獨桓譚尹敏張衡數君子奏議慷慨以為宜見藏擯嗚呼若數子者可謂障百川而東之回狂瀾于既倒者欤論浮屠 袁宏漢紀曰浮屠佛也西域天竺國有佛道焉佛者漢言覺也将以覺悟羣生也其教以修善慈心為主不殺生專務清靜其精者為沙門沙門漢言息也蓋息意去欲而歸于無為也又以為人死精神不滅随複受形生時善惡皆有報應故貴行善修道以練精神以至無生而得為佛也佛長一丈六尺黃金色項中佩日月光變化無方無所不入故能化通萬物而大濟羣生初明帝夢見金人長大項有日月光以問羣臣或曰西方有神其名曰佛陛下所夢得無是乎于是遣使天竺問其道得其書及沙門以來于是中國始傳其形像而王公貴人獨楚王英最先好之【楚王傳注】 永平八年诏令天下死罪皆入缣贖楚王英奉黃缣白纨詣國相曰托在蕃輔過惡累積歡喜天恩奉送缣帛以贖罪愆國相以聞報曰楚王誦黃老之防言尚浮屠之仁祠潔齋三月與神為誓何嫌何疑當有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛馔因以班示諸國中傅【楚王傳】桓帝設華蓋以祠浮屠老子【本紀論】 延熹中襄楷上書言聞宮中立黃老浮屠之祠此道清虛貴尚無為好生惡殺省欲去奢今陛下嗜欲不去殺罸過理既乖其道豈獲其祚哉或言老子入夷狄為浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩愛精之至也天神遺以好女浮屠曰此但革囊盛血遂不盼之其守一如此乃能成道今陛下婬女艶婦極天下之麗甘肥飲美殚天下之味奈何欲如黃老乎【襄楷傳】 陶謙同郡人笮融聚衆數百往依于謙大起浮屠寺上累金盤下為重樓又堂閣周回可容三千許人作黃金塗像衣以錦防每浴佛輙多設飲飯布席于路其有就食及觀者且萬餘人【陶謙傳】 範氏論曰西域風土之載前古未之聞也張骞懐緻逺之略班超奮封侯之志終能立功西遐覊服外域至于佛道神化興自身毒而二漢方志莫有稱言張骞但着地多暑濕乘象而戰班勇雖列其奉浮屠不殺伐而精文善法導逹之功靡所傳述餘聞之其國則殷乎中土玉燭和氣靈聖之所降集賢懿之所挺生神迹詭恠則理絶人區感騐明顯則事出天外而骞超無聞者豈其道閉往運數開叔葉乎不然何誣異之甚也漢自楚英始盛齋戒之祀桓帝又修華蓋之飾将防意未譯而但神明之邪詳其清心釋累之訓空有兼遣之宗道書之流也且好仁惡殺蠲敝崇善所以賢達君子多愛其法焉然好大不經竒谲無己雖鄒衍談天之辯莊周蝸角之論尚未足以槩其萬一又精靈起滅因報相尋若曉而昧者故通人多惑焉蓋導俗無方适物異會取諸同歸措夫疑説則大道通矣【西域傳論】