東漢會要卷三

禮一【吉禮】 禮樂 建武五年光武幸太學稽式古典修明禮樂煥然文物可觀矣【通鑒】 曹充持慶氏禮建武中為博士從巡狩岱宗定封禅禮還受诏議立七廟三雍大射養老禮儀顯宗即位充上言漢再受命仍有封禅之事而禮樂崩阙不可為後嗣法五帝不相沿樂三王不相襲禮大漢當自制禮以示百世帝問制禮樂雲何充對曰河圖括地象曰有漢世禮樂文雅出尚書璇玑钤曰有帝漢出徳洽作樂名予帝善之下诏曰今且改大樂官曰大予樂詩曲操以俟君子【曹褒傳】 永平初是時中興三十餘年四方無虞東平王蒼以天下化平宜修禮樂乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度及光武廟登歌八佾舞語在禮樂輿服志【注雲其志今亡】永平二年上始帥羣臣躬養三老五更于辟雍行大射之禮郡縣道行鄉飲酒于學校于是七郊禮樂三雍之義備矣【禮儀志】 和帝永元九年張奮上疏曰聖人所美政道至要本在禮樂五經同歸而禮樂之用尤急孔子曰安上治民莫善于禮移風易俗莫善于樂又曰揖讓而化天下者禮樂之謂也先王之道禮樂可謂盛矣孔子謂子夏曰禮以修外樂以制内丘已矣夫又曰禮樂不興則刑罰不中刑罰不中則民無所措其手足臣以為漢當制作禮樂是以先帝數下诏書愍傷崩缺而衆儒不達議多駮異臣累世台輔而大典未定私竊惟憂不忘寝食臣犬馬齒盡誠冀先死見禮樂之定十三年召拜太常複上疏曰漢當改作禮樂圖書着明王者化定制禮功成作樂謹條禮樂異議三事願下有司以時考定昔者孝武皇帝封禅告成而禮樂不定事不相副先帝已诏曹褒今陛下但奉而成之猶周公斟酌文武之道非自為制誠無所疑久執謙謙令大漢之業不以時成非所以章顯宗祖功徳建太平之基為後世法帝雖善之猶未施行【張奮傳】 臣天麟曰自秦燔詩書殺術士而三代禮樂堙沒不存髙皇帝誅項籍引兵圍魯魯中諸儒尚講習舊禮?歌之音不絶此蓋聖人遺化僅存于好學之國者也而漢初君臣不能博防名儒講習先王制作之本故叔孫通所起朝儀謂之與秦儀雜就往往猶祖其尊君卑臣之陋習而樂家但有制氏徒能紀其铿锵鼓舞而已由是稽古禮文之事君子歎其多阙焉賈誼請興禮樂而文帝謙遜未遑董仲舒言改制作樂而武帝征讨四夷未暇留意禮文之事雖曰興太學修郊祀改正朔定厯數協音律作詩樂建封禅禮百神紹周後史謂号令文章煥焉可述若足以粉飾治平矣然甘泉實奉泰一之祠音律或雜鄭衛之聲以封禅則惑方士之言以宗廟則違七廟之制大典既失末節何譏至宣帝時王吉願與大臣延及儒生述舊禮明王制成帝時劉向因犍為古磬之出請興辟雍設庠序隆雅頌之聲盛揖遜之容以風化天下其言皆寝而不行其後貢禹毀宗廟匡衡改郊兆何武定三公骎骎向于正誼而數罷數複紛紛不定先漢禮樂竟有歉焉世祖中興張純定郊廟冠婚之制東平王蒼制車服冠冕之儀殘缺之餘賴以正定建武末年初建三雍顯宗即位親行其禮天子始冠通天衣日月備法物之駕盛清道之儀威儀既盛美矣然而中和之化未流禮樂之文未備識者猶有憾焉永平三年始用曹充之言正名大予樂而其説乃出于尚書璇玑钤肅宗時曹褒撰次禮制為百五十篇而乃雜以五經防記之文故張酺劾其破亂聖術竟寝不行雖曹氏父子溺于時好而不能守先儒純正之論要亦上之人實有以啓之也故嘗謂禮樂之在天下有君無臣則不能明制作之本臣能而君不能則議論無益于當時必得大有為之君而又有善制作之臣因治定功成之餘而宣明中和之化則禮樂之興庶乎有日矣 禮儀 更始将北都洛陽以光武行司校尉時三輔吏士東迎更始見諸将過皆冠帻而服婦人衣諸于繡镼莫不笑之或有畏而走者及見司僚屬皆歡喜不自勝老吏或垂涕曰不圖今日複見漢官威儀由是識者皆屬心焉【本紀】 建武初舊章多阙張純在朝歴世明習故事每有疑議輙以訪純自郊廟婚冠防紀禮儀多所正定帝甚重之【張純傳】 建武五年修起太學稽式古典笾豆幹戚之容備之于列服方領習矩步者委它乎其中中元元年初建三雍明帝即位親行其禮天子始冠通天衣日月備法物之駕盛清道之儀坐明堂而朝羣後登靈台以望雲物袒割辟雍之上尊養三老五更飨射禮畢帝正坐自講冠帶缙紳之人圜橋門而觀聴者蓋億萬計【儒林傳序】 永平二年時中興三十餘年東平王蒼以為天下化平宜興禮樂乃與公卿共議定南北郊冠冕車服制度【東平王傳】 曹褒少笃志有大度結髪傳父業尤好禮事常感朝廷制度未備慕叔孫通漢禮儀晝夜研精沈吟專思召拜博士防肅宗欲制定禮樂元和二年下诏曰河圖稱赤九防昌十世以光十一以興尚書璇玑钤曰述堯理世平制