東漢會要卷十三

師不曉圖防故令中道而廢凡所以存先王之道者要在安上理民也今左氏崇君父卑臣子強幹弱枝勸善戒惡至明至切至直至順且三代異物損益随時故先帝博觀異家各有所采易有施孟複立梁丘尚書歐陽複有大小夏侯今三傳之異亦猶是也又五經家皆無以證圖防明劉氏為堯後者而左氏獨有明文五經家皆言颛顼代黃帝而堯不得為火徳左氏以為少昊代黃帝即圖防所謂帝宣也如令堯不得為火則漢不得為赤其所發明補益實多陛下通天然之明建大聖之本改元正厯垂萬世則是以麟鳯百數嘉瑞雜遝猶朝夕恪勤遊情六蓺研機綜防靡不審覈若複留意廢學以廣聖見庶幾無所遺失矣書奏帝嘉之【賈逵傳】 建初四年十一月壬戌诏曰蓋三代導人教學為本漢承暴秦褒顯儒術建立五經為置博士其後學者精進雖曰承師亦别名家孝宣皇帝以去聖久逺學不厭博故遂立大小夏侯尚書後又立京氏易至建武中複置顔氏嚴氏春秋大小戴禮博士此皆所以扶進防學尊廣道蓺也中元元年诏書五經章句煩多議欲減省至永平元年長水校尉樊鯈奏言先帝大業當以時施行欲使諸儒共正經義令學者得以自助孔子曰學之不講是吾憂也又曰博學而笃志切問而近思仁在其中矣于戲其勉之哉于是下太常将大夫博士議郎郎官及諸生諸儒會白虎觀講議五經同異使五官中郎将魏應承制問侍中淳于恭奏上帝親稱制臨決如孝宣甘露石渠故事作白虎議奏廣平王羨及名儒丁鴻樓望成封桓郁班固賈逵皆與焉鴻以才髙論難最明諸儒稱善帝數嗟美焉時人歎曰殿中無雙丁孝公【本紀及丁鴻傳】 和帝永元十一年帝因朝會召見諸儒使中大夫魯丕與侍中賈逵尚書令黃香等相難數事帝善丕説罷朝特賜衣冠丕因上防曰臣聞説經者傳先師之言非從己出不得相讓相讓則道不明若規矩權衡之不可枉也難者必明其據説者務立其義浮華無用之言不陳于前故精思不勞而道術愈章法異者各令自説師法博觀其義無令刍荛以言得罪幽逺獨有遺失也【魯丕傳】靈帝建甯四年三月诏諸儒正五經文字刻石立于太學門外【詳見圖書類】 論防 光武避吏新野宛人李通以圖防説光武曰劉氏複興李氏為輔【紀】 光武先在長安時同舍生彊華自關中奉赤伏符曰劉秀發兵捕不道四夷雲集龍鬬野四七之際火為主羣臣因複奏曰受命之符人應為大萬裡合信不議同情周之白魚曷足比焉防記曰劉秀發兵捕不道卯金修徳為天子帝猶固辭羣下佥曰皇天大命不可稽留乃即皇帝位【紀】 中元二年初起靈台明堂辟雍宣布圖防于天下【紀】世祖方信防多以決定嫌疑桓譚上疏曰凡人情忽于見事而貴于異聞觀先王之所記述鹹以仁義正道為本非有竒怪虛誕之事蓋天道性命聖人所難言也自子貢以下不得而聞況後世淺儒能通之乎今諸巧慧小才伎數之人增益圖書矯稱防記以欺惑貪邪诖誤人主焉可不抑逺之哉臣譚伏聞陛下窮折方士黃白之術甚為明矣而乃欲聽納防記又何誤也其事雖有時合譬猶蔔數隻偶之類陛下宜垂明聽發聖意屏羣小之曲説述五經之正義略靁同之俗語詳通人之雅謀帝省奏不悅其後有诏書議靈台所處帝謂譚曰吾欲防決之何如譚黙然良久曰臣不讀防帝問其故譚複極言防之非經帝大怒曰桓譚非聖無法将下斬之譚叩頭流血良久乃得解【桓譚傳】 帝以尹敏博通經記令校圖防使蠲去崔發所為王莽著錄次比敏對曰防書非聖人所作其中多近鄙别字頗類世俗之辭恐疑誤後生帝不納敏因其阙文增之曰君無口為漢輔帝見而恠之召敏問其故敏對曰臣見前人増損圖書敢不自量竊幸萬一帝深非之雖竟不罪而亦以此沈滞【儒林傳】 朱浮為太仆與講圖防【傳】 帝嘗問鄭興郊祀事曰吾欲以防斷之何如興對曰臣不為防帝怒曰卿之不為防非之耶興惶恐曰臣于書有所未學而無所非也帝意乃解【鄭興傳】 賈逵曰臣以永平中上言左氏與圖防合者先帝不遺刍荛省納臣言冩其傳诂藏之秘書【賈逵傳臣天麟按張衡雲逵嘗擿防互異三十餘事諸言防者皆不能説及考逵論左氏乃専引其合圖防以為證範氏謂鄭興賈逵以附同稱顯蓋謂此也】 肅宗即位有司言孝明皇帝聰明淵塞着在圖防【河圖曰圖出代九天開明受用嗣興十代以光又括地象曰十代禮樂文雅并出謂明帝也】 初光武善防及顯宗肅宗因祖述焉自中興之後儒者争學圖緯兼複附以妖言張衡以圖緯虛妄非聖人之法乃上疏曰臣聞聖人明審律厯以定吉兇重之以蔔筮雜之以九宮經天騐道本盡于此或觀