第二篇 《書》與《詩》
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第二篇《書》與《詩》
《周禮》〔1〕，外史掌三皇五帝之書，〔2〕今已莫知其書為何等。
假使五帝書誠為五典，則今惟《堯典》在《尚書》〔3〕中。
“尚者，上也。
上所為，下所書也。
”（王充《論衡》《須頌篇》）或曰：“言此上代以來之書。
”（孔穎達《尚書正義》）緯書〔4〕謂“孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。
斷遠取近，定可為世法者百二十篇：以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。
去三千一百二十篇。
” （《尚書璇玑钤》）乃漢人侈大之言，不可信。
《尚書》蓋本百篇：《虞夏書》二十篇，《商書》《周書》各四十篇。
〔5〕今本有序，相傳孔子所為，言其作意（《漢書》《藝文志》），然亦難信，以其文不類也。
〔6〕秦燔燒經籍，濟南伏生〔7〕抱書藏山中，又失之。
漢興，景帝使鼂錯往從口授，而伏生旋老死，僅得自《堯典》至《秦誓》二十八篇；故漢人嘗以拟二十八宿。
〔8〕《書》之體例有六：曰典，曰谟，曰訓，曰诰，曰誓，曰命，〔9〕是稱六體。
然其中有《禹貢》〔10〕，頗似記，餘則概為訓下與告上之詞，猶後世之诏令與奏議也。
其文質樸，亦诘屈難讀，距以藻韻為飾，俾便頌習，便行遠之時，蓋已遠矣。
晉衛宏〔11〕則雲，“伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教錯。
齊人語多與颍川異，錯所不知，凡十二三，略以其意屬讀而已。
”故難解之處多有。
今即略錄《堯典》中語，以見大凡： “……帝曰：疇咨若時，登庸。
放齊曰：胤子朱，啟明。
帝曰：籲！嚚訟，可乎？帝曰：疇咨若予采？驩兜曰：都！共工，方鸠僝工。
帝曰：籲！靜言庸違，象恭，滔天！帝曰：咨，四嶽！湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。
有能，俾乂。
佥曰：於，鲧哉！帝曰：籲，咈哉！方命，圮族。
嶽曰：異哉！試可，乃已。
帝曰：往，欽哉！九載，績用弗成。
帝曰：咨，四嶽！朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位。
嶽曰：否德，忝帝位。
曰：明明，揚側陋！師錫帝曰：有鳏在下，曰虞舜。
帝曰：俞！予聞。
如何？嶽曰：瞽子。
父頑，母嚚，象傲。
克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
帝曰：我其試哉。
女于時觀厥刑于二女，釐降二女于妫汭，嫔于虞。
” 揚雄曰，“昔之說《書》者序以百，……《虞夏之書》渾渾爾，《商書》灏灏爾，《周書》噩噩爾。
”（《法言》《問神》）〔12〕虞夏禅讓，獨饒治績，敷揚休烈，故深大矣；周多征伐，上下相戒，事危而言切，則峻肅而不阿借；惟《商書》時有哀激之音，若緣厓而失其援，以為夷曠，所未詳也。
如《西伯戡黎》： “西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王曰：天子！天既訖我殷命，格人元龜，罔敢知吉。
非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。
故天棄我，不有康食。
不虞天性，不迪率典。
今我民罔弗欲喪，曰，天曷不降威，大命不摯？今王其如台。
王曰：嗚呼！我生不有命在天？祖伊反曰：嗚呼！乃罪多參在上，乃能責命于天？殷之即喪，指乃功，不無戮于爾邦！” 武帝時，魯共王〔13〕壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。
孔安國〔14〕以今文校之，得二十五篇，其五篇與伏生所誦相合，因并依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇。
會巫盅事〔15〕起，不得奏上，乃私傳其業于生徒，稱《尚書》古文之學（《隋書》《經籍志》）。
而先伏生所口授者，緣其寫以漢隸，遂反稱今文。
孔氏所傳，既以值巫盅不行，遂有張霸〔16〕之徒，僞造《舜典》《汨作》等二十四篇，亦稱古文書，而辭義蕪鄙，不足取信于世。
若今本孔傳《古文尚書》，則為晉豫章梅赜〔17〕所奏上，獨失《舜典》；至隋購募，乃得其篇，唐孔穎達〔18〕疏之，遂大行于世。
宋吳棫〔19〕始以為疑；朱熹更比較其詞，以為“今文多艱澀，而古文反平易”，“卻似晉宋間文章”，并書序亦恐非安國作也。
〔20〕明梅鷟〔21〕作《尚書考異》，尤力發其複，謂“《尚書》惟今文傳自伏生口誦者為真古文。
出孔壁中者，盡後儒僞作，大抵依約諸經《論》《孟》中語，并竊其字句而緣飾之”雲。
詩歌之起，雖當早于記事，然葛天《八阕》，黃帝樂詞〔22〕，僅存其名。
《家語》謂舜彈五弦之琴，造《南風》
假使五帝書誠為五典，則今惟《堯典》在《
“尚者，上也。
上所為，下所書也。
”（王充《論衡》《須頌篇》）或曰：“言此上代以來之書。
”（孔穎達《尚書正義》）緯書〔4〕謂“孔子求書，得黃帝玄孫帝魁之書，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。
斷遠取近，定可為世法者百二十篇：以百二篇為《尚書》，十八篇為《中候》。
去三千一百二十篇。
” （《尚書璇玑钤》）乃漢人侈大之言，不可信。
《尚書》蓋本百篇：《虞夏書》二十篇，《商書》《
〔5〕今本有序，相傳孔子所為，言其作意（《
〔6〕秦燔燒經籍，濟南伏生〔7〕抱書藏山中，又失之。
漢興，景帝使鼂錯往從口授，而伏生旋老死，僅得自《堯典》至《秦誓》二十八篇；故漢人嘗以拟二十八宿。
〔8〕《書》之體例有六：曰典，曰谟，曰訓，曰诰，曰誓，曰命，〔9〕是稱六體。
然其中有《禹貢》〔10〕，頗似記，餘則概為訓下與告上之詞，猶後世之诏令與奏議也。
其文質樸，亦诘屈難讀，距以藻韻為飾，俾便頌習，便行遠之時，蓋已遠矣。
晉衛宏〔11〕則雲，“伏生老，不能正言，言不可曉，使其女傳言教錯。
齊人語多與颍川異，錯所不知，凡十二三，略以其意屬讀而已。
”故難解之處多有。
今即略錄《堯典》中語，以見大凡： “……帝曰：疇咨若時，登庸。
放齊曰：胤子朱，啟明。
帝曰：籲！嚚訟，可乎？帝曰：疇咨若予采？驩兜曰：都！共工，方鸠僝工。
帝曰：籲！靜言庸違，象恭，滔天！帝曰：咨，四嶽！湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天，下民其咨。
有能，俾乂。
佥曰：於，鲧哉！帝曰：籲，咈哉！方命，圮族。
嶽曰：異哉！試可，乃已。
帝曰：往，欽哉！九載，績用弗成。
帝曰：咨，四嶽！朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位。
嶽曰：否德，忝帝位。
曰：明明，揚側陋！師錫帝曰：有鳏在下，曰虞舜。
帝曰：俞！予聞。
如何？嶽曰：瞽子。
父頑，母嚚，象傲。
克諧以孝，烝烝乂，不格奸。
帝曰：我其試哉。
女于時觀厥刑于二女，釐降二女于妫汭，嫔于虞。
” 揚雄曰，“昔之說《書》者序以百，……《虞夏之書》渾渾爾，《商書》灏灏爾，《周書》噩噩爾。
”（《
如《西伯戡黎》： “西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王曰：天子！天既訖我殷命，格人元龜，罔敢知吉。
非先王不相我後人，惟王淫戲用自絕。
故天棄我，不有康食。
不虞天性，不迪率典。
今我民罔弗欲喪，曰，天曷不降威，大命不摯？今王其如台。
王曰：嗚呼！我生不有命在天？祖伊反曰：嗚呼！乃罪多參在上，乃能責命于天？殷之即喪，指乃功，不無戮于爾邦！” 武帝時，魯共王〔13〕壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。
孔安國〔14〕以今文校之，得二十五篇，其五篇與伏生所誦相合，因并依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇。
會巫盅事〔15〕起，不得奏上，乃私傳其業于生徒，稱《尚書》古文之學（《隋書》《經籍志》）。
而先伏生所口授者，緣其寫以漢隸，遂反稱今文。
孔氏所傳，既以值巫盅不行，遂有張霸〔16〕之徒，僞造《舜典》《汨作》等二十四篇，亦稱古文書，而辭義蕪鄙，不足取信于世。
若今本孔傳《古文尚書》，則為晉豫章梅赜〔17〕所奏上，獨失《舜典》；至隋購募，乃得其篇，唐孔穎達〔18〕疏之，遂大行于世。
宋吳棫〔19〕始以為疑；朱熹更比較其詞，以為“今文多艱澀，而古文反平易”，“卻似晉宋間文章”，并書序亦恐非安國作也。
〔20〕明梅鷟〔21〕作《尚書考異》，尤力發其複，謂“《尚書》惟今文傳自伏生口誦者為真古文。
出孔壁中者，盡後儒僞作，大抵依約諸經《論》《孟》中語，并竊其字句而緣飾之”雲。
詩歌之起，雖當早于記事，然葛天《八阕》，黃帝樂詞〔22〕，僅存其名。
《家語》謂舜彈五弦之琴，造《南風》