第四篇 屈原及宋玉
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第四篇屈原及宋玉
戰國之世，言道術既有莊周之蔑詩禮，貴虛無，尤以文辭，陵轹諸子。
在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。
〔1〕逸響偉辭，卓絕一世。
後人驚其文采，相率仿效，以原楚産，故稱“楚辭”〔2〕。
較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。
故後儒之服膺詩教者，或訾而绌之，然其影響于後來之文章，乃甚或在三百篇以上。
屈原，名平，楚同姓也，事懷王為左徒，博聞強志，明于治亂，娴于辭令，王令原草憲令，上官大夫〔3〕欲奪其稿，不得，讒之于王，王怒而疏屈原。
原彷徨山澤，見先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦玮眅眆，及古賢聖怪物行事。
因書其壁，呵而問之，以抒憤懑，曰《天問》〔4〕。
辭句大率四言；以所圖故事，今多失傳，故往往難得其解： “……雄虺九首，儵忽焉在？何所不死，長人何守？ 靡蓱九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鲮魚何所，鬿堆焉處？ 羿焉彃日，烏焉解羽？……” “……中央共牧後何怒？蜂蟻微命力協固？驚女采薇鹿何祜？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何欲，易之以百兩卒無祿？……” 後蓋又召還，嘗欲聯齊拒秦，不見用。
懷王與秦婚，子蘭〔5〕勸王入秦，屈原止之，不聽，卒為秦所留。
長子頃襄王立，子蘭為令尹，亦讒屈原，王怒而遷之。
原在湘沅之間九年，行吟澤畔，顔色憔悴，作《離騷》，終懷石自投汨羅以死，時蓋頃襄王十四五年（前二八五或六）也。
《離騷》者，司馬遷以為“離憂”，班固以為“遭憂”，王逸釋以離别之愁思，揚雄則解為“牢騷”，故作《反離騷》，又作《畔牢愁》矣。
〔6〕其辭述已之始生，以至壯大，迄于将終，雖懷内美，重以修能，正道直行，而罹讒賊，于是放言遐想，稱古帝，懷神山，呼龍虬，思佚女，申纾其心，自明無罪，因以諷谏。
其文幾二千言，中有雲： “……跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鷖兮，汰埃風餘上征。
朝發轫于蒼梧兮，夕餘至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫，路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。
飲餘馬于鹹池兮，總餘辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
……覽相觀于四極兮，周流乎天餘乃下，望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鸩為媒兮，鸩告餘以不好；雄鸠之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。
……理弱而媒拙兮，恐導言之不固；時混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，餘焉能忍與此終古！……” 次述占于靈氛，問于巫鹹，無不勸其遠遊，毋懷故宇，于是馳神縱意，将翺将翔，而濞懷宗國，終又甯死而不忍去也： “……抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；仆夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！國無人，莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾将從彭鹹之所居！” 今所傳《楚辭》中有《九章》〔7〕九篇，亦屈原作。
又有《蔔居》，《漁父》，〔8〕述屈原既放，與蔔者及漁人問答之辭，亦雲自制，然或後人取故事仿作之，而其設為問難，履韻偶句之法，則頗為詞人則效，近如宋玉之《風賦》，遠如相如之《子虛》，《上林》，班固之《兩都》〔9〕皆是也。
《離騷》之出，其沾溉文林，既極廣遠，評之語，遂亦紛繁，揚之者謂可與日月争光，抑之者且不許與狂狷比迹，〔10〕蓋一則達觀于文章，一乃局蹐于詩教，故其裁決，區以别矣。
實則《離騷》之異于《詩》者，特在形式藻采之間耳，時與俗異，故聲調不同；地異，故山川神靈動植皆不同；惟欲婚簡狄，留二姚，或為北方人民所不敢道，若其怨憤責數之言，則三百篇中之甚于此者多矣。
楚雖蠻夷，久為大國，春秋之世，已能賦詩，風雅之教，甯所未習，幸其固有文化，尚未淪亡，交錯為文，遂生壯采。
劉勰取其言辭，校之經典，〔11〕謂有異有同，固雅頌之博徒，實戰國之風雅，“雖取熔經義，亦自鑄偉辭。
……故能氣往轹古，辭來切今，驚采絕豔，難與并能。
”（《文心雕龍》《辨騷》）可謂知言者已。
形式文采之所以異者，由二因緣，曰時與地。
古者交接鄰國，揖讓之際，蓋必誦詩，故孔子曰：“不學《詩》，無以言。
”〔12〕周室既衰，聘問歌詠，不行于列國，而遊說之風寝盛，縱橫之士，欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動人主。
如屈原同時有蘇秦者，其說趙司寇李兌〔13〕也，曰：“雒陽乘軒裡蘇秦，家貧親老，無罷車驽馬，桑輪蓬箧，赢幐擔囊，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外阙，願造于前，口道天下之事。
”（《趙策》一）自叙其來，華飾至此，則辯說之際，可以推知。
餘波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之樸質之體式所能載矣。
況《離騷》産地，與《詩》
在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。
〔1〕逸響偉辭，卓絕一世。
後人驚其文采，相率仿效，以原楚産，故稱“楚辭”〔2〕。
較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。
故後儒之服膺詩教者，或訾而绌之，然其影響于後來之文章，乃甚或在三百篇以上。
屈原，名平，楚同姓也，事懷王為左徒，博聞強志，明于治亂，娴于辭令，王令原草憲令，上官大夫〔3〕欲奪其稿，不得，讒之于王，王怒而疏屈原。
原彷徨山澤，見先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦玮眅眆，及古賢聖怪物行事。
因書其壁，呵而問之，以抒憤懑，曰《天問》〔4〕。
辭句大率四言；以所圖故事，今多失傳，故往往難得其解： “……雄虺九首，儵忽焉在？何所不死，長人何守？ 靡蓱九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鲮魚何所，鬿堆焉處？ 羿焉彃日，烏焉解羽？……” “……中央共牧後何怒？蜂蟻微命力協固？驚女采薇鹿何祜？北至回水萃何喜？兄有噬犬弟何欲，易之以百兩卒無祿？……” 後蓋又召還，嘗欲聯齊拒秦，不見用。
懷王與秦婚，子蘭〔5〕勸王入秦，屈原止之，不聽，卒為秦所留。
長子頃襄王立，子蘭為令尹，亦讒屈原，王怒而遷之。
原在湘沅之間九年，行吟澤畔，顔色憔悴，作《離騷》，終懷石自投汨羅以死，時蓋頃襄王十四五年（前二八五或六）也。
《離騷》者，司馬遷以為“離憂”，班固以為“遭憂”，王逸釋以離别之愁思，揚雄則解為“牢騷”，故作《反離騷》，又作《畔牢愁》矣。
〔6〕其辭述已之始生，以至壯大，迄于将終，雖懷内美，重以修能，正道直行，而罹讒賊，于是放言遐想，稱古帝，懷神山，呼龍虬，思佚女，申纾其心，自明無罪，因以諷谏。
其文幾二千言，中有雲： “……跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鷖兮，汰埃風餘上征。
朝發轫于蒼梧兮，夕餘至乎縣圃，欲少留此靈瑣兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫，路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。
飲餘馬于鹹池兮，總餘辔乎扶桑，折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
……覽相觀于四極兮，周流乎天餘乃下，望瑤台之偃蹇兮，見有娀之佚女。
吾令鸩為媒兮，鸩告餘以不好；雄鸠之鳴逝兮，餘猶惡其佻巧。
……理弱而媒拙兮，恐導言之不固；時混濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。
閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。
懷朕情而不發兮，餘焉能忍與此終古！……” 次述占于靈氛，問于巫鹹，無不勸其遠遊，毋懷故宇，于是馳神縱意，将翺将翔，而濞懷宗國，終又甯死而不忍去也： “……抑志而弭節兮，神高馳之邈邈；奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以婾樂。
陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；仆夫悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。
亂曰：已矣哉！國無人，莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾将從彭鹹之所居！” 今所傳《楚辭》中有《九章》〔7〕九篇，亦屈原作。
又有《蔔居》，《漁父》，〔8〕述屈原既放，與蔔者及漁人問答之辭，亦雲自制，然或後人取故事仿作之，而其設為問難，履韻偶句之法，則頗為詞人則效，近如宋玉之《風賦》，遠如相如之《子虛》，《上林》，班固之《兩都》〔9〕皆是也。
《離騷》之出，其沾溉文林，既極廣遠，評之語，遂亦紛繁，揚之者謂可與日月争光，抑之者且不許與狂狷比迹，〔10〕蓋一則達觀于文章，一乃局蹐于詩教，故其裁決，區以别矣。
實則《離騷》之異于《詩》者，特在形式藻采之間耳，時與俗異，故聲調不同；地異，故山川神靈動植皆不同；惟欲婚簡狄，留二姚，或為北方人民所不敢道，若其怨憤責數之言，則三百篇中之甚于此者多矣。
楚雖蠻夷，久為大國，春秋之世，已能賦詩，風雅之教，甯所未習，幸其固有文化，尚未淪亡，交錯為文，遂生壯采。
劉勰取其言辭，校之經典，〔11〕謂有異有同，固雅頌之博徒，實戰國之風雅，“雖取熔經義，亦自鑄偉辭。
……故能氣往轹古，辭來切今，驚采絕豔，難與并能。
”（《文心雕龍》《辨騷》）可謂知言者已。
形式文采之所以異者，由二因緣，曰時與地。
古者交接鄰國，揖讓之際，蓋必誦詩，故孔子曰：“不學《詩》，無以言。
”〔12〕周室既衰，聘問歌詠，不行于列國，而遊說之風寝盛，縱橫之士，欲以唇吻奏功，遂競為美辭，以動人主。
如屈原同時有蘇秦者，其說趙司寇李兌〔13〕也，曰：“雒陽乘軒裡蘇秦，家貧親老，無罷車驽馬，桑輪蓬箧，赢幐擔囊，觸塵埃，蒙霜露，越漳、河，足重繭，日百而舍，造外阙，願造于前，口道天下之事。
”（《趙策》一）自叙其來，華飾至此，則辯說之際，可以推知。
餘波流衍，漸及文苑，繁辭華句，固已非《詩》之樸質之體式所能載矣。
況《離騷》産地，與《詩》