第九篇 武帝時文術之盛
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第九篇武帝時文術之盛
武帝有雄材大略，而頗尚儒術。
即位後，丞相衛绾即請奏罷郡國所舉賢良治申商韓非蘇秦張儀之言者。
〔1〕又以安車蒲輪征申公枚乘等；議立明堂；置“五經”博士。
〔2〕元光間親策賢良，則董仲舒公孫弘等出焉。
〔3〕又早慕詞賦，喜“楚辭”，嘗使淮南王安為《離騷》作傳。
其所自造，如《秋風辭》（見第六篇）《悼李夫人賦》〔4〕（見《漢書》《外戚傳》）等，亦入文家堂奧。
複立樂府，集趙代秦楚之讴〔5〕，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人作詩頌，〔6〕用于天地諸祠，是為《十九章》之歌〔7〕。
延年辄承意弦歌所造詩，謂之“新聲曲”，實則楚聲之遺，又擴而變之者也。
其《郊祀歌》十九章，今存《漢書》《禮樂志》中，第三至第六章，皆題“鄒子樂”。
“朱明盛長，雱與萬物。
桐生茂豫，靡有所诎。
敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。
廣大建祀，肅雍不忘。
神若宥之，傳世無疆。
”《朱明》四“鄒子樂”“日出入安窮，時世不與人同。
故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之沱，遍觀是邪謂何。
吾知所樂，獨樂六龍。
六龍之調，使我心若。
訾，黃其何不來下！”《日出入》九是時河間獻王以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂；大樂官亦肄習之以備數，然不常用，用者皆新聲。
至敖遊駰飲之時，則又有新聲變曲。
曲亦昉于李延年。
延年中山人，身及父母兄弟皆故倡，坐法腐刑，給事狗監中。
性知音，善歌舞，武帝愛之，每為新聲變曲，聞者莫不感動。
嘗侍武帝，起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。
甯不知傾城與傾國，佳人難再得。
”因進其女弟，得幸，号李夫人，早卒。
武帝思念不已，方士齊人少翁〔8〕言能緻其魂，乃夜張燭設帳，而令帝居他帳遙望，見一好女，如李夫人之貌，然不得就視。
帝愈益相思悲感，作為詩曰：“是耶非耶？ 立而望之，偏何姗姗其來遲。
”令樂府諸音家弦歌之。
随事興詠，節促意長，殆即所謂新聲變曲者也。
文學之士，在武帝左右者亦甚衆。
先有嚴助〔9〕，會稽吳人，嚴忌子也，或雲族家子，以賢良對策高第，擢為中大夫。
助薦吳人朱買臣〔10〕召見，說《春秋》，言“楚詞”，亦拜中大夫，與嚴助俱侍中。
又有吾丘壽王〔11〕，司馬相如，主父偃〔12〕，徐樂，嚴安，〔13〕東方朔〔14〕，枚臯〔15〕，膠倉，終軍，嚴蔥奇〔16〕等； 而東方朔，枚臯，嚴助，吾丘壽王，司馬相如尤見親幸。
相如文最高，然常稱疾避事；朔臯持論不根，見遇如俳優，惟嚴助與壽王見任用。
助最先進，常與大臣辯論國家便宜，有奇異亦辄使為文，及作賦頌數十篇。
壽王字子贛，趙人，年少以善格五召待诏，遷侍中中郎；有賦十五篇，見《漢志》。
東方朔字曼倩，平原厭次人也。
武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自愔鬻者以千數。
朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養兄嫂。
年十二學書，三冬，文史足用。
十五學擊劍。
十六學詩書，誦二十二萬言。
十九學孫吳兵法，戰陣之具，钲鼓之教，亦誦二十二萬言。
凡臣朔固已誦四十四萬言。
又常服子路之言。
臣朔年二十二；長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝；勇若孟贲，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。
若此，可以為天子大臣矣。
臣朔昧死，再拜以聞。
”其文辭不遜，高自稱譽。
帝偉之，令待诏公車；漸以奇計俳辭得親近，诙達多端，不名一行，然時觀察顔色，直言切谏，帝亦常用之。
嘗至太中大夫，與枚臯郭舍人〔17〕俱在左右，但诙啁而已，不得大官，因以刑名家言求試用，辭數萬言，指意放蕩，頗複诙諧，終不見用，乃作《答客難》〔18〕《見《漢書》本傳）以自慰谕。
又有《七谏》（見《楚辭》），則言君子失志，自古而然。
臨終誡子雲：“明者處世，莫尚于中，優哉遊哉，與道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農。
依隐玩世，詭時不逢。
……聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，随時之宜，無有常家。
”又黃老意也。
朔蓋多所通曉，然先以自愔進身，終以滑稽名世，後之好事者因取奇言怪語，附著之朔；方士又附會以為神仙，作《神異經》《十洲記》〔19〕，托為朔造，其實皆非也。
枚臯者字少孺，枚乘孽子也。
武帝征乘，道死，诏問乘子，無能為文者。
臯上書自陳，得見，诏使作《平樂觀賦》，善之，拜為郎，使匈奴。
然臯好诙笑，為賦頌多嫚戲，故不得尊顯，見視如倡，才比東方朔郭舍人。
作文甚
即位後，丞相衛绾即請奏罷郡國所舉賢良治申商韓非蘇秦張儀之言者。
〔1〕又以安車蒲輪征申公枚乘等；議立明堂；置“五經”博士。
〔2〕元光間親策賢良，則董仲舒公孫弘等出焉。
〔3〕又早慕詞賦，喜“楚辭”，嘗使淮南王安為《離騷》作傳。
其所自造，如《秋風辭》（見第六篇）《悼李夫人賦》〔4〕（見《
複立樂府，集趙代秦楚之讴〔5〕，以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人作詩頌，〔6〕用于天地諸祠，是為《十九章》之歌〔7〕。
延年辄承意弦歌所造詩，謂之“新聲曲”，實則楚聲之遺，又擴而變之者也。
其《郊祀歌》十九章，今存《漢書》《禮樂志》中，第三至第六章，皆題“鄒子樂”。
“朱明盛長，雱與萬物。
桐生茂豫，靡有所诎。
敷華就實，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪嘗。
廣大建祀，肅雍不忘。
神若宥之，傳世無疆。
”《朱明》四“鄒子樂”“日出入安窮，時世不與人同。
故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之沱，遍觀是邪謂何。
吾知所樂，獨樂六龍。
六龍之調，使我心若。
訾，黃其何不來下！”《日出入》九是時河間獻王以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂；大樂官亦肄習之以備數，然不常用，用者皆新聲。
至敖遊駰飲之時，則又有新聲變曲。
曲亦昉于李延年。
延年中山人，身及父母兄弟皆故倡，坐法腐刑，給事狗監中。
性知音，善歌舞，武帝愛之，每為新聲變曲，聞者莫不感動。
嘗侍武帝，起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。
甯不知傾城與傾國，佳人難再得。
”因進其女弟，得幸，号李夫人，早卒。
武帝思念不已，方士齊人少翁〔8〕言能緻其魂，乃夜張燭設帳，而令帝居他帳遙望，見一好女，如李夫人之貌，然不得就視。
帝愈益相思悲感，作為詩曰：“是耶非耶？ 立而望之，偏何姗姗其來遲。
”令樂府諸音家弦歌之。
随事興詠，節促意長，殆即所謂新聲變曲者也。
文學之士，在武帝左右者亦甚衆。
先有嚴助〔9〕，會稽吳人，嚴忌子也，或雲族家子，以賢良對策高第，擢為中大夫。
助薦吳人朱買臣〔10〕召見，說《春秋》，言“楚詞”，亦拜中大夫，與嚴助俱侍中。
又有吾丘壽王〔11〕，司馬相如，主父偃〔12〕，徐樂，嚴安，〔13〕東方朔〔14〕，枚臯〔15〕，膠倉，終軍，嚴蔥奇〔16〕等； 而東方朔，枚臯，嚴助，吾丘壽王，司馬相如尤見親幸。
相如文最高，然常稱疾避事；朔臯持論不根，見遇如俳優，惟嚴助與壽王見任用。
助最先進，常與大臣辯論國家便宜，有奇異亦辄使為文，及作賦頌數十篇。
壽王字子贛，趙人，年少以善格五召待诏，遷侍中中郎；有賦十五篇，見《漢志》。
東方朔字曼倩，平原厭次人也。
武帝初即位，征天下舉方正賢良文學材力之士，待以不次之位，四方士多上書言得失，自愔鬻者以千數。
朔初來，上書曰：“臣朔少失父母，長養兄嫂。
年十二學書，三冬，文史足用。
十五學擊劍。
十六學詩書，誦二十二萬言。
十九學孫吳兵法，戰陣之具，钲鼓之教，亦誦二十二萬言。
凡臣朔固已誦四十四萬言。
又常服子路之言。
臣朔年二十二；長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝；勇若孟贲，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生。
若此，可以為天子大臣矣。
臣朔昧死，再拜以聞。
”其文辭不遜，高自稱譽。
帝偉之，令待诏公車；漸以奇計俳辭得親近，诙達多端，不名一行，然時觀察顔色，直言切谏，帝亦常用之。
嘗至太中大夫，與枚臯郭舍人〔17〕俱在左右，但诙啁而已，不得大官，因以刑名家言求試用，辭數萬言，指意放蕩，頗複诙諧，終不見用，乃作《答客難》〔18〕《見《漢書》本傳）以自慰谕。
又有《七谏》（見《楚辭》），則言君子失志，自古而然。
臨終誡子雲：“明者處世，莫尚于中，優哉遊哉，與道相從。
首陽為拙，柳下為工。
飽食安步，以仕代農。
依隐玩世，詭時不逢。
……聖人之道，一龍一蛇，形見神藏，與物變化，随時之宜，無有常家。
”又黃老意也。
朔蓋多所通曉，然先以自愔進身，終以滑稽名世，後之好事者因取奇言怪語，附著之朔；方士又附會以為神仙，作《神異經》《十洲記》〔19〕，托為朔造，其實皆非也。
枚臯者字少孺，枚乘孽子也。
武帝征乘，道死，诏問乘子，無能為文者。
臯上書自陳，得見，诏使作《平樂觀賦》，善之，拜為郎，使匈奴。
然臯好诙笑，為賦頌多嫚戲，故不得尊顯，見視如倡，才比東方朔郭舍人。
作文甚