第四篇 屈原及宋玉
關燈
小
中
大
談辯，或亦依托也。
然與賦當并出漢初。
劉勰謂賦萌于《騷》，荀卿宋玉，乃錫專名，與詩劃境，蔚成大國； 〔24〕又謂“宋玉含才，始造‘對問’”〔25〕，于是枚乘《七發》，揚雄《連珠》，〔26〕抒憤之文，郁然盛起。
然則《騷》者，固亦受三百篇之澤，而特由其時遊說之風而恢宏，因荊楚之俗而奇偉；賦與對問，又其長流之漫于後代者也。
唐勒景差之文，今所傳尤少。
《楚辭》中有《大招》〔27〕，欲效《招魂》而甚不逮，王逸雲，“屈原之所作也；或曰景差。
” 審其文辭，謂差為近。
參考書： 《楚辭集注》（宋朱熹） 《荀子》卷十八《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》《文心雕龍講疏》（範文瀾）卷一《辨騷》，卷二《诠賦》，卷三《雜文》《支那文學之研究》（日本鈴木虎雄）卷一《騷賦之生成》《楚辭新論》（謝無量）
《楚辭概論》（遊國恩）
※※※
〔1〕屈原（約前340—約前278）名平，字原，又字靈均，戰國後期楚國人。
楚懷王時官左徒，主張内修政治，任用賢能，聯齊抗秦，其後遭讒去職。
頃襄王時被放逐于沅湘流域。
秦兵攻破郢都後，悲憤自沉于汨羅江。
《漢書·藝文志》著錄屈原賦二十五篇，已散佚。
今傳屈原作品，見西漢劉向所輯《楚辭》。
《離騷》，屈原代表作。
這篇長詩充分抒發詩人批判醜惡現實，以及追求美好理想和無限熱愛祖國的思想感情，對後世文學有深遠的影響。
此詩作于頃襄王時，一說作于懷王時。
〔2〕“楚辭”楚辭起于戰國時的楚國，以屈原所作《離騷》為代表。
北宋黃伯思《東觀餘論·翼騷序》雲：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。
” 〔3〕上官大夫一說上官系複姓，東漢王逸《離騷經序》謂即上官靳尚；一說上官大夫系官名。
《史記·屈原賈生列傳》：“上官大夫與之同列，争寵而心害其能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，衆莫不知，每一令出，平伐其功，以為“非我莫能為”也。
’王怒而疏屈平。
” 〔4〕《天問》參看本卷第25頁注〔15〕。
〔5〕子蘭楚懷王少子，頃襄王時官令尹。
《史記·屈原賈生列傳》載：“秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
懷王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之國，不可信，不如毋行。
’懷王稚子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡！’懷王卒行。
入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
懷王怒，不聽。
亡走趙，趙不内。
複之秦，竟死于秦而歸葬。
” 〔6〕關于離騷一詞的含義，諸解不一。
《史記·屈原賈生列傳》： “離騷者，猶離憂也。
”班固《離騷贊序》：“離，猶遭也；騷，憂也。
明己遭憂作辭也。
”王逸《離騷經序》：“離，别也；騷，愁也。
”揚雄作《反離騷》、《畔牢愁》，“離騷”、“牢愁”楚語意為牢騷。
王逸，參看本卷第25頁注〔16〕。
《反離騷》、《畔牢愁》，《漢書·揚雄傳》載：雄讀屈原《離騷》，“悲其文，讀之未嘗不流涕也。
以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自崏山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》”。
“又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》”。
《畔牢愁》，不傳。
〔7〕《九章》屈原九篇較短作品的總稱，即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。
南宋朱熹《楚辭集注》：“《九章》者，屈原之所作也。
屈原既放，思君念國，随事感觸，辄形于聲。
後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出于一時之言也。
” 〔8〕《蔔居》、《漁父》此兩篇假設屈原與太蔔、漁父問答，抒發對世事混濁的憤慨，以及忠于理想、不願随俗浮沉的思想感情。
王逸《楚辭章句》謂此兩篇均“屈原之所作也”，又謂《漁父》系楚人思念屈原，因叙其與漁父問答之辭而成。
〔9〕《風賦》舊題宋玉撰，後人或疑為僞托。
篇中叙寫楚襄王與宋玉關于“大王之雄風”和“庶人之雌風”的對話，隐寓諷谏之意。
《子虛》、《上林》，即《子虛賦》、《上林賦》，西漢司馬相如作。
參看本書第十篇。
《兩都》，即《西都賦》和《東都賦》，東漢班固作。
賦中設為西都賓與東都主人辯論建都長安或洛陽的事。
〔10〕關于對屈原《離騷》的抑揚問題，揚之者，《史記·屈原賈生列傳》稱：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨诽而不亂。
若《離騷》者，可謂兼之矣”。
“其文約，其辭微，其志，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠，……推此志也，雖與日月争光可也。
” 抑之者，班固《離騷序》雲：“今若屈原，露才揚己，……忿怼不容，沉江而死，亦貶膊狂狷景行之士。
……謂之兼《詩·風雅》而與日月争光，過矣！” 〔11〕劉
然與賦當并出漢初。
劉勰謂賦萌于《騷》，荀卿宋玉，乃錫專名，與詩劃境，蔚成大國； 〔24〕又謂“宋玉含才，始造‘對問’”〔25〕，于是枚乘《七發》，揚雄《連珠》，〔26〕抒憤之文，郁然盛起。
然則《騷》者，固亦受三百篇之澤，而特由其時遊說之風而恢宏，因荊楚之俗而奇偉；賦與對問，又其長流之漫于後代者也。
唐勒景差之文，今所傳尤少。
《楚辭》中有《大招》〔27〕，欲效《招魂》而甚不逮，王逸雲，“屈原之所作也；或曰景差。
” 審其文辭，謂差為近。
參考書： 《楚辭集注》（宋朱熹） 《荀子》卷十八《
楚懷王時官左徒，主張内修政治，任用賢能，聯齊抗秦，其後遭讒去職。
頃襄王時被放逐于沅湘流域。
秦兵攻破郢都後，悲憤自沉于汨羅江。
《漢書·藝文志》著錄屈原賦二十五篇，已散佚。
今傳屈原作品，見西漢劉向所輯《楚辭》。
《離騷》，屈原代表作。
這篇長詩充分抒發詩人批判醜惡現實，以及追求美好理想和無限熱愛祖國的思想感情，對後世文學有深遠的影響。
此詩作于頃襄王時，一說作于懷王時。
〔2〕“楚辭”楚辭起于戰國時的楚國，以屈原所作《離騷》為代表。
北宋黃伯思《東觀餘論·翼騷序》雲：“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚辭。
” 〔3〕上官大夫一說上官系複姓，東漢王逸《離騷經序》謂即上官靳尚；一說上官大夫系官名。
《史記·屈原賈生列傳》：“上官大夫與之同列，争寵而心害其能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，衆莫不知，每一令出，平伐其功，以為“非我莫能為”也。
’王怒而疏屈平。
” 〔4〕《天問》參看本卷第25頁注〔15〕。
〔5〕子蘭楚懷王少子，頃襄王時官令尹。
《史記·屈原賈生列傳》載：“秦昭王與楚婚，欲與懷王會。
懷王欲行，屈平曰：‘秦虎狼之國，不可信，不如毋行。
’懷王稚子子蘭勸王行：‘奈何絕秦歡！’懷王卒行。
入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。
懷王怒，不聽。
亡走趙，趙不内。
複之秦，竟死于秦而歸葬。
” 〔6〕關于離騷一詞的含義，諸解不一。
《史記·屈原賈生列傳》： “離騷者，猶離憂也。
”班固《離騷贊序》：“離，猶遭也；騷，憂也。
明己遭憂作辭也。
”王逸《離騷經序》：“離，别也；騷，愁也。
”揚雄作《反離騷》、《畔牢愁》，“離騷”、“牢愁”楚語意為牢騷。
王逸，參看本卷第25頁注〔16〕。
《反離騷》、《畔牢愁》，《漢書·揚雄傳》載：雄讀屈原《離騷》，“悲其文，讀之未嘗不流涕也。
以為君子得時則大行，不得時則龍蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自崏山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》”。
“又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》”。
《畔牢愁》，不傳。
〔7〕《九章》屈原九篇較短作品的總稱，即《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風》。
南宋朱熹《楚辭集注》：“《九章》者，屈原之所作也。
屈原既放，思君念國，随事感觸，辄形于聲。
後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出于一時之言也。
” 〔8〕《蔔居》、《漁父》此兩篇假設屈原與太蔔、漁父問答，抒發對世事混濁的憤慨，以及忠于理想、不願随俗浮沉的思想感情。
王逸《楚辭章句》謂此兩篇均“屈原之所作也”，又謂《漁父》系楚人思念屈原，因叙其與漁父問答之辭而成。
〔9〕《風賦》舊題宋玉撰，後人或疑為僞托。
篇中叙寫楚襄王與宋玉關于“大王之雄風”和“庶人之雌風”的對話，隐寓諷谏之意。
《子虛》、《上林》，即《子虛賦》、《上林賦》，西漢司馬相如作。
參看本書第十篇。
《兩都》，即《西都賦》和《東都賦》，東漢班固作。
賦中設為西都賓與東都主人辯論建都長安或洛陽的事。
〔10〕關于對屈原《離騷》的抑揚問題，揚之者，《史記·屈原賈生列傳》稱：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨诽而不亂。
若《離騷》者，可謂兼之矣”。
“其文約，其辭微，其志，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠，……推此志也，雖與日月争光可也。
” 抑之者，班固《離騷序》雲：“今若屈原，露才揚己，……忿怼不容，沉江而死，亦貶膊狂狷景行之士。
……謂之兼《詩·風雅》而與日月争光，過矣！” 〔11〕劉