第三篇 老莊
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〔9〕“定《詩》《書》”等句，其中的《詩》、《書》，參看本書第二篇。
《禮》，即《儀禮》，春秋戰國時期部分禮制的彙編。
《樂》，即《樂經》，已亡佚。
《易》，即《周易》。
《春秋》，魯國史書，上起隐公元年（前722），下止哀公十四年（前481）。
相傳孔丘曾對這些書作過整理，參看《史記·孔子世家》。
〔10〕墨子參看本卷第306頁注〔2〕。
他提出兼愛尚同，《兼愛》篇雲：“兼相愛則治，相惡則亂。
”《尚同》篇雲：“察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之義，是以天下治也”，主張選擇賢者為天子諸臣，“使從事乎一同天下之義”，“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”。
下文所說“有書七十一篇”，《漢書·藝文志》著錄《墨子》七十一篇，現存五十三篇，共十五卷。
〔11〕楊朱參看本卷第306頁注〔1〕。
《孟子·滕文公（下）》曾雲：“天下之言，不歸楊，則歸墨。
”可見當時二家學說盛行情況。
〔12〕孟子（約前372—前289）名轲，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。
《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”。
他是儒家學說的重要代表人物，主張“法先王”、“行仁政”。
他排斥楊墨，曾說： “楊子為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽獸也。
” （《孟子·滕文公（下）》）子思（前483—前402），姓孔名伋，春秋時魯國人。
孔丘之孫，相傳他受業于曾參，作《中庸》。
〔13〕宋吳氏即吳子良。
字明輔，号荊溪，南宋臨海（今屬浙江）人，理宗寶慶年間進士。
所撰《林下偶談》，四卷。
該書卷四論《孟子》：“其文法極可觀，如齊人乞墦一段尤妙，唐人雜說之類，蓋仿于此。
”墦間乞食一段引文見《孟子·離婁（下）》。
〔14〕《列子》列子即列禦寇，戰國時鄭國人。
《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，原注：“先莊子，莊子稱之。
”書已亡佚，現存《列子》系後人僞托。
《鶡冠子》，《漢書·藝文志》著錄《鶡冠子》一篇，原注：“楚人，居深山，以鶡為冠。
”姓名不詳。
書已亡佚，現存三卷十九篇系僞托。
〔15〕莊子（前369—前286）名周，戰國時宋國人。
道家學派代表人，曾為蒙漆園吏。
《史記·老子韓非列傳》載：“其學無所不闚，然其要本歸于老子之言。
故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。
”又雲所撰“皆空語無事實，然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
” 《漢書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇。
今傳《莊子》三十三篇，《内篇》有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》，此七篇一般認為系莊周所撰；《外篇》有《骈拇》、《馬蹄》等十五篇，《雜篇》有《庚桑楚》、《徐無鬼》等十一篇，此二十六篇一般認為系莊子後學所撰。
〔16〕關于《天下》篇的作者，胡适《中國哲學史大綱》第九篇第一章說：“《天下》篇是一篇絕妙的後序，卻決不是莊子自作的。
” 〔17〕鄧析（前545—前501）春秋時鄭國大夫。
曾編刑書《竹刑》，已佚。
《漢書·藝文志》著錄《鄧析》二篇，亦佚。
今存《鄧析子》一卷，系僞書。
申不害（約前385—前337），戰國時鄭國人，曾任韓昭侯相。
《漢書·藝文志》著錄《申子》六篇，現僅存《大體》一篇。
公孫鞅（約前390—前338），即商鞅，戰國時衛國人。
秦孝公時，任左庶長、大良造，兩次進行變法。
《漢書·藝文志》著錄《商君》二十九篇，今存二十四篇；又有《公孫鞅》二十七篇，已佚。
慎到（約前395—約前315），戰國時趙國人，曾在齊國講學。
《漢書·藝文志》著錄《慎子》四十二篇，今存五篇。
公孫龍（約前320—前250），戰國時趙國人，曾為平原君門客。
《漢書·藝文志》著錄《公孫龍子》十四篇，今存六篇。
韓非（約前280—前233），戰國時韓國人，受業于荀況。
《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇。
〔18〕驺衍（約前305—前240）号談天衍，戰國時齊國人，曾任燕昭王之師。
《漢書·藝文志》著錄《鄒子》四十九篇，又《鄒子終始》五十六篇。
清馬國翰《玉函山房輯佚書》有《鄒子》一卷。
驺奭，号雕龍奭，戰國時齊國人。
《漢書·藝文志》著錄《鄒奭子》十二篇，已佚。
田骈，又名陳骈子，号天口骈，戰國時齊國人。
《漢書·藝文志》著錄《田子》二十五篇，已佚。
接子，又名捷子。
《漢書·藝文志》著錄《捷子》二篇，已佚。
《漢書·藝文志》将驺衍、驺奭歸入陰陽家，田骈、接子歸入道家。
《禮》，即《儀禮》，春秋戰國時期部分禮制的彙編。
《樂》，即《樂經》，已亡佚。
《易》，即《周易》。
《春秋》，魯國史書，上起隐公元年（前722），下止哀公十四年（前481）。
相傳孔丘曾對這些書作過整理，參看《史記·孔子世家》。
〔10〕墨子參看本卷第306頁注〔2〕。
他提出兼愛尚同，《兼愛》篇雲：“兼相愛則治，相惡則亂。
”《尚同》篇雲：“察天下之所以治者何也，天子唯能一同天下之義，是以天下治也”，主張選擇賢者為天子諸臣，“使從事乎一同天下之義”，“上之所是，必皆是之，所非必皆非之”。
下文所說“有書七十一篇”，《漢書·藝文志》著錄《墨子》七十一篇，現存五十三篇，共十五卷。
〔11〕楊朱參看本卷第306頁注〔1〕。
《孟子·滕文公（下）》曾雲：“天下之言，不歸楊，則歸墨。
”可見當時二家學說盛行情況。
〔12〕孟子（約前372—前289）名轲，戰國時鄒（今山東鄒縣）人。
《史記·孟子荀卿列傳》說他“受業子思之門人”。
他是儒家學說的重要代表人物，主張“法先王”、“行仁政”。
他排斥楊墨，曾說： “楊子為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。
無父無君，是禽獸也。
” （《孟子·滕文公（下）》）子思（前483—前402），姓孔名伋，春秋時魯國人。
孔丘之孫，相傳他受業于曾參，作《中庸》。
〔13〕宋吳氏即
字明輔，号荊溪，南宋臨海（今屬浙江）人，理宗寶慶年間進士。
所撰《林下偶談》，四卷。
該書卷四論《孟子》：“其文法極可觀，如齊人乞墦一段尤妙，唐人雜說之類，蓋仿于此。
”墦間乞食一段引文見《孟子·離婁（下）》。
〔14〕《列子》列子即列禦寇，戰國時鄭國人。
《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇，原注：“先莊子，莊子稱之。
”書已亡佚，現存《列子》系後人僞托。
《鶡冠子》，《漢書·藝文志》著錄《鶡冠子》一篇，原注：“楚人，居深山，以鶡為冠。
”姓名不詳。
書已亡佚，現存三卷十九篇系僞托。
〔15〕莊子（前369—前286）名周，戰國時宋國人。
道家學派代表人，曾為蒙漆園吏。
《史記·老子韓非列傳》載：“其學無所不闚，然其要本歸于老子之言。
故其著書十餘萬言，大抵率寓言也。
”又雲所撰“皆空語無事實，然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒墨，雖當世宿學不能自解免也。
其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。
” 《漢書·藝文志》著錄《莊子》五十二篇。
今傳《莊子》三十三篇，《内篇》有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》、《人間世》、《德充符》、《大宗師》、《應帝王》，此七篇一般認為系莊周所撰；《外篇》有《骈拇》、《馬蹄》等十五篇，《雜篇》有《庚桑楚》、《徐無鬼》等十一篇，此二十六篇一般認為系莊子後學所撰。
〔16〕關于《天下》篇的作者，胡适《中國哲學史大綱》第九篇第一章說：“《天下》篇是一篇絕妙的後序，卻決不是莊子自作的。
” 〔17〕鄧析（前545—前501）春秋時鄭國大夫。
曾編刑書《竹刑》，已佚。
《漢書·藝文志》著錄《鄧析》二篇，亦佚。
今存《
申不害（約前385—前337），戰國時鄭國人，曾任韓昭侯相。
《漢書·藝文志》著錄《申子》六篇，現僅存《大體》一篇。
公孫鞅（約前390—前338），即商鞅，戰國時衛國人。
秦孝公時，任左庶長、大良造，兩次進行變法。
《漢書·藝文志》著錄《商君》二十九篇，今存二十四篇；又有《公孫鞅》二十七篇，已佚。
慎到（約前395—約前315），戰國時趙國人，曾在齊國講學。
《漢書·藝文志》著錄《
公孫龍（約前320—前250），戰國時趙國人，曾為平原君門客。
《漢書·藝文志》著錄《
韓非（約前280—前233），戰國時韓國人，受業于荀況。
《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇。
〔18〕驺衍（約前305—前240）号談天衍，戰國時齊國人，曾任燕昭王之師。
《漢書·藝文志》著錄《鄒子》四十九篇，又《鄒子終始》五十六篇。
清馬國翰《玉函山房輯佚書》有《鄒子》一卷。
驺奭，号雕龍奭，戰國時齊國人。
《漢書·藝文志》著錄《鄒奭子》十二篇，已佚。
田骈，又名陳骈子，号天口骈，戰國時齊國人。
《漢書·藝文志》著錄《田子》二十五篇，已佚。
接子，又名捷子。
《漢書·藝文志》著錄《捷子》二篇，已佚。
《漢書·藝文志》将驺衍、驺奭歸入陰陽家，田骈、接子歸入道家。