第二篇 《書》與《詩》
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人以《書》二十八篇拟二十八宿，據《史記·儒林列傳》唐司馬貞《索隐》：“孔臧與安國書雲：‘舊《書》潛于壁室，歘爾複出，古訓複申。
唯聞《尚書》二十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇’。
” 〔9〕典、谟、訓、诰、誓、命《尚書》中的六種文體。
典，記述帝王言行，以作後代常法，如《堯典》。
谟，記述君臣謀議國事，如《臯陶谟》。
訓，記述訓導言詞，如《伊訓》。
诰，施政文告，如《湯诰》。
誓，臨戰勉勵将士的誓詞，如《牧誓》。
命，帝王的诏令，如《顧命》。
〔10〕《禹貢》《尚書·夏書》的一篇。
内容記述夏禹王劃定冀、兖、青、徐等九州，并記載各州山川、土壤、物産和貢賦等級。
近人認為，反映如此廣大地區自然現象和貢賦問題的記叙文，隻有至戰國時始可能出現。
〔11〕衛宏字敬仲，東漢東海（郡治今山東郯城）人。
光武帝時任議郎，治《毛詩》及《古文尚書》。
衛宏語見《漢書·儒林傳》顔師古注。
“晉”應作“東漢”。
〔12〕揚雄參看本卷第25頁注〔12〕。
撰有《法言》、《方言》等書和《甘泉》、《長楊》等賦。
《法言》，十三卷，模仿《論語》寫成的著作。
“昔之說《書》者序以百”，據唐孔穎達《尚書正義》：“按鄭（玄）序《虞夏書》二十篇，《商書》四十篇，《周書》四十篇。
” 〔13〕魯共王即劉餘，西漢景帝子。
《隋書·經籍志》載：“魯共王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。
” 〔14〕孔安國孔丘十二世孫，漢武帝時曾任谏大夫、臨淮太守。
《隋書·經籍志》載：孔丘舊宅所藏之書“字皆古文，孔安國以今文校之，……又濟南伏生所誦，有五篇相合。
安國并依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇”。
這裡所說“五篇相合”，據《孔傳序》雲： 伏生以“《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《臯陶谟》，《盤庚》三篇合為一，《康王之诰》合于《顧命》”；“合成五十八篇”，從伏生口授的二十八篇分出“相合”的五篇，計三十三篇，再加孔安國校的二十五篇，共五十八篇。
〔15〕巫盅事指巫盅之禍。
武帝晚年多病，疑有人以巫盅之術謀害他。
寵臣江充遂誣陷太子以盅術說篡位。
征和二年，太子被逼出奔，最後自殺。
為追查巫盅事死者達數萬人。
巫盅，當時迷信認為将木偶埋于地下，用巫術詛咒，可以害人。
〔16〕張霸西漢東萊（郡治今山東掖縣）人。
漢成帝時僞造古文《尚書》。
東漢王充《論衡·正說篇》：“至孝成皇帝時，征為古文《尚書》學。
東海張霸案百篇之序，空造百兩之篇，獻之成帝。
帝出秘百篇以校之，皆不相應，于是下霸于吏。
吏白霸罪當至死，成帝高其才而不誅，亦惜其文而不滅。
”張霸所造，世稱《百兩篇》。
《漢書·儒林傳》：“世所傳《百兩篇》者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采《左氏傳》、《書叙》為作首尾，凡百二篇。
” 〔17〕梅赜有作梅頤或枚赜，字仲真，東晉汝南（今湖北武昌）人，曾任豫章内史。
東晉元帝時，奏獻孔傳《古文尚書》。
〔18〕孔穎達（574—648）字沖遠，唐冀州衡水（今屬河北）人。
由隋入唐，官至國子祭酒，奉太宗命主編《五經正義》。
〔19〕吳棫（約1100—1154）字才老，南宋建安（今福建建瓯）人。
官泉州通判，撰有《韻補》等。
他對《古文尚書》的懷疑，見所撰《書稗傳》。
該書已佚，清閻若璩《古文尚書疏證》卷八稱：“疑古文自吳才老始。
”南宋朱熹、明梅鷟均曾引述吳棫之說。
〔20〕朱熹參看本卷第88頁注〔15〕。
他撰有《四書章句集注》、《詩集傳》和《朱子語類》等。
他對孔傳《古文尚書》的懷疑，見《朱子語類》卷七十八。
〔21〕梅鷟字敬齋，明旌德（今屬安徽）人，武宗正德年間進士。
撰有《尚書考異》、《尚書譜》。
〔22〕黃帝樂詞即《鹹池》。
《漢書·禮樂志》：“昔黃帝作《鹹池》。
” 〔23〕《家語》《孔子家語》的簡稱，《漢書·藝文志》著錄二十七卷。
今本十卷，宋以來即認為系魏時王肅收集和僞造。
《南風》，《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風。
”《南風》歌見《屍子》和《家語》。
〔24〕《尚書大傳》舊題西漢伏生撰。
清陳壽祺有輯本。
其中說：“舜為賓客，而
唯聞《尚書》二十八篇取象二十八宿，何圖乃有百篇’。
” 〔9〕典、谟、訓、诰、誓、命《尚書》中的六種文體。
典，記述帝王言行，以作後代常法，如《堯典》。
谟，記述君臣謀議國事，如《臯陶谟》。
訓，記述訓導言詞，如《伊訓》。
诰，施政文告，如《湯诰》。
誓，臨戰勉勵将士的誓詞，如《牧誓》。
命，帝王的诏令，如《顧命》。
〔10〕《禹貢》《尚書·夏書》的一篇。
内容記述夏禹王劃定冀、兖、青、徐等九州，并記載各州山川、土壤、物産和貢賦等級。
近人認為，反映如此廣大地區自然現象和貢賦問題的記叙文，隻有至戰國時始可能出現。
〔11〕衛宏字敬仲，東漢東海（郡治今山東郯城）人。
光武帝時任議郎，治《毛詩》及《古文尚書》。
衛宏語見《漢書·儒林傳》顔師古注。
“晉”應作“東漢”。
〔12〕揚雄參看本卷第25頁注〔12〕。
撰有《法言》、《方言》等書和《甘泉》、《長楊》等賦。
《法言》，十三卷，模仿《
“昔之說《書》者序以百”，據唐孔穎達《尚書正義》：“按鄭（玄）序《虞夏書》二十篇，《商書》四十篇，《周書》四十篇。
” 〔13〕魯共王即劉餘，西漢景帝子。
《隋書·經籍志》載：“魯共王壞孔子舊宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。
” 〔14〕孔安國孔丘十二世孫，漢武帝時曾任谏大夫、臨淮太守。
《隋書·經籍志》載：孔丘舊宅所藏之書“字皆古文，孔安國以今文校之，……又濟南伏生所誦，有五篇相合。
安國并依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇”。
這裡所說“五篇相合”，據《孔傳序》雲： 伏生以“《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《臯陶谟》，《盤庚》三篇合為一，《康王之诰》合于《顧命》”；“合成五十八篇”，從伏生口授的二十八篇分出“相合”的五篇，計三十三篇，再加孔安國校的二十五篇，共五十八篇。
〔15〕巫盅事指巫盅之禍。
武帝晚年多病，疑有人以巫盅之術謀害他。
寵臣江充遂誣陷太子以盅術說篡位。
征和二年，太子被逼出奔，最後自殺。
為追查巫盅事死者達數萬人。
巫盅，當時迷信認為将木偶埋于地下，用巫術詛咒，可以害人。
〔16〕張霸西漢東萊（郡治今山東掖縣）人。
漢成帝時僞造古文《尚書》。
東漢王充《論衡·正說篇》：“至孝成皇帝時，征為古文《尚書》學。
東海張霸案百篇之序，空造百兩之篇，獻之成帝。
帝出秘百篇以校之，皆不相應，于是下霸于吏。
吏白霸罪當至死，成帝高其才而不誅，亦惜其文而不滅。
”張霸所造，世稱《百兩篇》。
《漢書·儒林傳》：“世所傳《百兩篇》者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采《左氏傳》、《書叙》為作首尾，凡百二篇。
” 〔17〕梅赜有作梅頤或枚赜，字仲真，東晉汝南（今湖北武昌）人，曾任豫章内史。
東晉元帝時，奏獻孔傳《古文尚書》。
〔18〕孔穎達（574—648）字沖遠，唐冀州衡水（今屬河北）人。
由隋入唐，官至國子祭酒，奉太宗命主編《五經正義》。
〔19〕吳棫（約1100—1154）字才老，南宋建安（今福建建瓯）人。
官泉州通判，撰有《韻補》等。
他對《古文尚書》的懷疑，見所撰《書稗傳》。
該書已佚，清閻若璩《古文尚書疏證》卷八稱：“疑古文自吳才老始。
”南宋朱熹、明梅鷟均曾引述吳棫之說。
〔20〕朱熹參看本卷第88頁注〔15〕。
他撰有《四書章句集注》、《詩集傳》和《朱子語類》等。
他對孔傳《古文尚書》的懷疑，見《朱子語類》卷七十八。
〔21〕梅鷟字敬齋，明旌德（今屬安徽）人，武宗正德年間進士。
撰有《尚書考異》、《尚書譜》。
〔22〕黃帝樂詞即《鹹池》。
《漢書·禮樂志》：“昔黃帝作《鹹池》。
” 〔23〕《家語》《
今本十卷，宋以來即認為系魏時王肅收集和僞造。
《南風》，《禮記·樂記》：“昔者舜作五弦之琴，以歌南風。
”《南風》歌見《
〔24〕《尚書大傳》舊題西漢伏生撰。
清陳壽祺有輯本。
其中說：“舜為賓客，而