第一篇 自文字至文章
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焉，履小節焉。
”保氏教國子，《周禮·地官》載：“保氏掌谏王惡，養國子以道，乃教之六藝。
”六藝，指禮、樂、射、禦、書、數。
書，即六書。
〔6〕岣嵝禹書湖南衡山嵝峰上，有碑文七十餘字，字體奇古，相傳為夏禹所刻，實系後人僞托。
〔7〕三皇諸說不一。
《帝王世紀》雲：“天地開辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。
”西漢孔安國《尚書序》：“伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳”；唐孔穎達《正義》：“三皇之書為三墳。
” 〔8〕有巢、燧人皆傳說中氏族首領。
相傳有巢教人巢居，因号有巢氏；燧人教人鑽木取火，開始熟食，因号燧人氏。
〔9〕黃帝傳說中的上古帝王。
《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。
”《道言》，散見《呂氏春秋》、《淮南子》等書。
如《呂氏春秋·去私》記黃帝之言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。
” 〔10〕《金人銘》西漢劉向《說苑·敬慎》記孔丘在周太廟見一金人（銅人），背上刻有銘文，有句雲：“熒熒不滅，炎炎奈何。
涓涓不壅，将成江河。
綿綿不絕，将成網羅。
青青不伐，将尋斧柯。
” 〔11〕颛顼據《帝王世紀》載，颛顼即“高陽氏，黃帝之孫”。
《大戴禮記·武王踐祚》載颛顼《丹書》語雲：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者兇。
” 〔12〕帝喾據《帝王世紀》載，帝喾即“高辛氏，少皡之孫”，少皡為黃帝之子。
《賈子新書·修政語（上）》記帝喾語雲：“德莫高于博愛人，而政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。
” 〔13〕“直言曰言，論難曰語”語見《說文解字》第三卷。
〔14〕劉勰（？—約520）字彥和，南朝梁南東莞（今江蘇鎮江）人。
所撰《文心雕龍》，十卷，五十篇，是中國第一部系統性的文學理論批評專著。
下文自“三才所顯”至“俱為文章”，均據《文心雕龍·原道》：“高卑定位，故兩儀既生矣。
唯人參之，性靈所鐘，是謂三才；為五行之秀，實天地之心。
心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木贲華，無待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳。
至于林籁結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球锽；故形立則章成矣，聲發則文生矣。
” 〔15〕“物相雜·故曰文”語見《易·系辭（下）》。
物，指陰陽。
此二句意謂陰（－－）和陽（—）相錯綜即是文。
〔16〕劉熙字成國，東漢末北海（今山東濰坊）人。
事迹不詳。
所撰《釋名》，八卷，以音同或音近的字解釋字義，推究事物所以命名的由來。
〔17〕“，彣彰也”許慎《說文解字》原作“北，有文章也”。
清段玉裁注：“彣，也，有部曰彣，有彣彰也。
”彣，段注：“以毛飾畫而成彣彰。
” 〔18〕蕭繹（508—554）即梁元帝，自号金樓子。
初封湘東王，後即位稱帝。
所撰《金樓子》，筆記體著作，原為十卷，今存六卷。
下文的閻纂，即閻缵，字續伯，晉巴西安漢人。
曾為太傅楊駿舍人，《晉書》有傳。
伯松，姓張名竦，西漢末年武陽人。
因善作奏章，封淑德侯，官丹陽太守。
《漢書·王莽傳》載時人雲：“欲求封，過張伯松；力戰鬥，不如巧為奏。
”引文中的“今之門徒”、“精靈蕩搖”，《知不足齋叢書》本作“夫子門徒”、“情靈搖蕩”。
〔19〕阮元（1764—1849）字伯元，号芸台，清儀征（今屬江蘇）人，曆任兩廣總督、體仁閣大學士等。
著有《揅經室集》，其中《文言說》、《文韻說》、《與友人論古文書》等篇，論析文筆之分。
其子阮福撰《文筆對》，謂“有情辭聲韻者為文”，“直言無文采者為筆”。
此文收入他所編《文筆考》一書，又見阮元《揅經室三集·學海堂文筆策問》。
”保氏教國子，《周禮·地官》載：“保氏掌谏王惡，養國子以道，乃教之六藝。
”六藝，指禮、樂、射、禦、書、數。
書，即六書。
〔6〕岣嵝禹書湖南衡山嵝峰上，有碑文七十餘字，字體奇古，相傳為夏禹所刻，實系後人僞托。
〔7〕三皇諸說不一。
《帝王世紀》雲：“天地開辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。
”西漢孔安國《尚書序》：“伏羲、神農、黃帝之書謂之三墳”；唐孔穎達《正義》：“三皇之書為三墳。
” 〔8〕有巢、燧人皆傳說中氏族首領。
相傳有巢教人巢居，因号有巢氏；燧人教人鑽木取火，開始熟食，因号燧人氏。
〔9〕黃帝傳說中的上古帝王。
《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。
”《道言》，散見《呂氏春秋》、《
如《呂氏春秋·去私》記黃帝之言曰：“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。
” 〔10〕《金人銘》西漢劉向《說苑·敬慎》記孔丘在周太廟見一金人（銅人），背上刻有銘文，有句雲：“熒熒不滅，炎炎奈何。
涓涓不壅，将成江河。
綿綿不絕，将成網羅。
青青不伐，将尋斧柯。
” 〔11〕颛顼據《帝王世紀》載，颛顼即“高陽氏，黃帝之孫”。
《大戴禮記·武王踐祚》載颛顼《丹書》語雲：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅；義勝欲者從，欲勝義者兇。
” 〔12〕帝喾據《帝王世紀》載，帝喾即“高辛氏，少皡之孫”，少皡為黃帝之子。
《賈子新書·修政語（上）》記帝喾語雲：“德莫高于博愛人，而政莫高于博利人，故政莫大于信，治莫大于仁，吾慎此而已也。
” 〔13〕“直言曰言，論難曰語”語見《說文解字》第三卷。
〔14〕劉勰（？—約520）字彥和，南朝梁南東莞（今江蘇鎮江）人。
所撰《文心雕龍》，十卷，五十篇，是中國第一部系統性的文學理論批評專著。
下文自“三才所顯”至“俱為文章”，均據《文心雕龍·原道》：“高卑定位，故兩儀既生矣。
唯人參之，性靈所鐘，是謂三才；為五行之秀，實天地之心。
心生而言立，言立而文明，自然之道也。
傍及萬品，動植皆文：龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；雲霞雕色，有逾畫工之妙；草木贲華，無待錦匠之奇；夫豈外飾，蓋自然耳。
至于林籁結響，調如竽瑟；泉石激韻，和若球锽；故形立則章成矣，聲發則文生矣。
” 〔15〕“物相雜·故曰文”語見《易·系辭（下）》。
物，指陰陽。
此二句意謂陰（－－）和陽（—）相錯綜即是文。
〔16〕劉熙字成國，東漢末北海（今山東濰坊）人。
事迹不詳。
所撰《釋名》，八卷，以音同或音近的字解釋字義，推究事物所以命名的由來。
〔17〕“，彣彰也”許慎《說文解字》原作“北，有文章也”。
清段玉裁注：“彣，也，有部曰彣，有彣彰也。
”彣，段注：“以毛飾畫而成彣彰。
” 〔18〕蕭繹（508—554）即梁元帝，自号金樓子。
初封湘東王，後即位稱帝。
所撰《金樓子》，筆記體著作，原為十卷，今存六卷。
下文的閻纂，即閻缵，字續伯，晉巴西安漢人。
曾為太傅楊駿舍人，《
伯松，姓張名竦，西漢末年武陽人。
因善作奏章，封淑德侯，官丹陽太守。
《漢書·王莽傳》載時人雲：“欲求封，過張伯松；力戰鬥，不如巧為奏。
”引文中的“今之門徒”、“精靈蕩搖”，《知不足齋叢書》本作“夫子門徒”、“情靈搖蕩”。
〔19〕阮元（1764—1849）字伯元，号芸台，清儀征（今屬江蘇）人，曆任兩廣總督、體仁閣大學士等。
著有《揅經室集》，其中《文言說》、《文韻說》、《與友人論古文書》等篇，論析文筆之分。
其子阮福撰《文筆對》，謂“有情辭聲韻者為文”，“直言無文采者為筆”。
此文收入他所編《文筆考》一書，又見阮元《揅經室三集·學海堂文筆策問》。