第四篇 屈原及宋玉
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不同，彼有河渭，此則沅湘，彼惟樸樕，此則蘭蓲；又重巫，浩歌曼舞，足以樂神，盛造歌辭，用于祀祭。
《楚辭》中有《九歌》〔14〕，謂“楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀，…… 屈原放逐，……愁思怫郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙俚，因為作《九歌》之曲”。
而绮靡杳渺，與原他文頗不同，雖曰“為作”，固當有本。
俗歌俚句，非不可沾溉詞人，句不拘于四言，聖不限于堯舜，蓋荊楚之常習，其所由來者遠矣。
今略錄其《湘夫人》： “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁餘。
袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白蘋兮聘望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有企兮澧有蘭，思公子兮未敢言；慌惚兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，将騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之以荷蓋。
荪壁兮紫壇，播芳椒兮盈堂，桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
…… 芷葺兮荷蓋，缭之兮杜衡，合百草兮實庭，建芳馨兮庑門。
九疑缤兮并迎，靈之來兮如雲。
捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦，搴汀洲兮杜若，将以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
” 同時有儒者趙人荀況〔15〕（約前三一五至二三○），年五十始遊學于齊，三為祭酒；已而被讒适楚，春申君以為蘭陵令。
亦作賦，《漢書》雲十篇，今有五篇在《荀子》中，曰《禮》，曰《知》，曰《雲》，曰《蠶》，曰《箴》，臣以隐語設問，而王以隐語解之，文亦樸質，概為四言，與楚聲不類。
又有《眆詩》，實亦賦，言天下不治之意，即以遺春申君者，則詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣〔16〕，終亦生牢愁之思乎？ “天下不治，請陳眆詩：天地易位，四時易鄉。
列星殒墜，旦暮晦盲。
……仁人绌約，敖暴擅強。
天下幽險，恐失世英。
螭龍為蝘蜓，鸱枭為鳳凰。
比幹見刳，孔子拘匡。
昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時之不祥也。
…… 聖人共手，時幾将矣，與愚以疑，願聞反辭。
其小歌曰： 念彼遠方，何其塞矣。
仁人绌約，暴人衍矣。
忠臣危殆，讒人般矣。
璇玉瑤珠，不知佩也。
雜布與錦，不知異也。
……以盲為明；以聾為聰；以危為安；以吉為兇。
嗚呼上天，易維其同！” 稍後，楚又有宋玉唐勒景差〔17〕之徒，皆好辭，而以賦見稱。
然雖學屈原之文辭，終莫敢直谏，蓋掇其哀愁，獵其華豔，而“九死未悔”〔18〕之概失矣。
宋玉者，王逸以為屈原弟子； 事懷王之子襄王，為大夫，然不得志。
所作本十六篇，今存十一篇，殆多後人拟作，可信者有《九辯》〔19〕。
《九辯》本古辭，玉取其名，創為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實為獨絕。
如： “皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。
白露既下降百草兮，奄離披此梧楸。
去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。
……歲忽忽而遒盡兮，恐餘壽之弗将。
悼餘生之不時兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。
心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方？卬明月而太息兮，步列星而極明。
” 又有《招魂》〔20〕一篇，外陳四方之惡，内崇楚國之美，欲召魂魄，來歸修門。
司馬遷以為屈原作，然辭氣殊不類。
其文華靡，長于敷陳，言險難則天地間皆不可居，述逸樂則飲食聲色必極其緻，後人作賦，頗學其誇。
句末俱用“些”字，亦為創格，宋沈存中〔21〕雲，“今夔峽湖湘及南北江獠人；凡禁咒句尾皆稱些，乃楚人舊俗”也。
“……魂兮歸來，南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千裡些。
雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。
魂兮歸來，不可以久淫些。
……魂兮歸來，君無上天些。
虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
犲狼從目，往來侁侁些。
懸人以娭，投之深淵些。
緻命于帝，然後得瞑些。
歸來歸來，往恐危身些。
……魂兮歸來，入修門些。
…… 室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，黃粱些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鼈炮羔，有柘漿些。
……肴羞未通，女樂羅些。
敶锺按鼓，造新歌些。
涉江采菱，發揚荷些。
美人既醉，朱顔酡些。
娭光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長發曼鬋，豔陸離些。
……” 其稱為賦者則九篇，（《文選》四篇；《古文苑》六篇，然《舞賦》實傅毅作）〔22〕大率言玉與唐勒景差同侍楚王，即事興情，因而成賦，然文辭繁缛填委，時涉神仙，與玉之《九辯》《招魂》及當時情景頗違異，疑亦猶屈原之《蔔居》《漁父》，皆後人依托為之。
又有《對楚王問》〔23〕，（見《文選》及《說苑》）自辯所以不見譽于士民衆庶之故，先征歌曲，次引鲸鳳，以明俗士之不能知聖人。
其辭甚繁，殆如遊說之士所
《楚辭》中有《九歌》〔14〕，謂“楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀，…… 屈原放逐，……愁思怫郁，出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙俚，因為作《九歌》之曲”。
而绮靡杳渺，與原他文頗不同，雖曰“為作”，固當有本。
俗歌俚句，非不可沾溉詞人，句不拘于四言，聖不限于堯舜，蓋荊楚之常習，其所由來者遠矣。
今略錄其《湘夫人》： “帝子降兮北渚，目眇眇兮愁餘。
袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
登白蘋兮聘望，與佳期兮夕張。
鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有企兮澧有蘭，思公子兮未敢言；慌惚兮遠望，觀流水兮潺湲。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，将騰駕兮偕逝。
築室兮水中，葺之以荷蓋。
荪壁兮紫壇，播芳椒兮盈堂，桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。
…… 芷葺兮荷蓋，缭之兮杜衡，合百草兮實庭，建芳馨兮庑門。
九疑缤兮并迎，靈之來兮如雲。
捐餘袂兮江中，遺餘褋兮澧浦，搴汀洲兮杜若，将以遺兮遠者。
時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。
” 同時有儒者趙人荀況〔15〕（約前三一五至二三○），年五十始遊學于齊，三為祭酒；已而被讒适楚，春申君以為蘭陵令。
亦作賦，《
又有《眆詩》，實亦賦，言天下不治之意，即以遺春申君者，則詞甚切激，殆不下于屈原，豈身臨楚邦，居移其氣〔16〕，終亦生牢愁之思乎？ “天下不治，請陳眆詩：天地易位，四時易鄉。
列星殒墜，旦暮晦盲。
……仁人绌約，敖暴擅強。
天下幽險，恐失世英。
螭龍為蝘蜓，鸱枭為鳳凰。
比幹見刳，孔子拘匡。
昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇時之不祥也。
…… 聖人共手，時幾将矣，與愚以疑，願聞反辭。
其小歌曰： 念彼遠方，何其塞矣。
仁人绌約，暴人衍矣。
忠臣危殆，讒人般矣。
璇玉瑤珠，不知佩也。
雜布與錦，不知異也。
……以盲為明；以聾為聰；以危為安；以吉為兇。
嗚呼上天，易維其同！” 稍後，楚又有宋玉唐勒景差〔17〕之徒，皆好辭，而以賦見稱。
然雖學屈原之文辭，終莫敢直谏，蓋掇其哀愁，獵其華豔，而“九死未悔”〔18〕之概失矣。
宋玉者，王逸以為屈原弟子； 事懷王之子襄王，為大夫，然不得志。
所作本十六篇，今存十一篇，殆多後人拟作，可信者有《九辯》〔19〕。
《九辯》本古辭，玉取其名，創為新制，雖馳神逞想，不如《離騷》，而凄怨之情，實為獨絕。
如： “皇天平分四時兮，竊獨悲此凜秋。
白露既下降百草兮，奄離披此梧楸。
去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠。
離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以嚴霜。
……歲忽忽而遒盡兮，恐餘壽之弗将。
悼餘生之不時兮，逢此世之俇攘。
澹容與而獨倚兮，蟋蟀鳴此西堂。
心怵惕而震蕩兮，何所憂之多方？卬明月而太息兮，步列星而極明。
” 又有《招魂》〔20〕一篇，外陳四方之惡，内崇楚國之美，欲召魂魄，來歸修門。
司馬遷以為屈原作，然辭氣殊不類。
其文華靡，長于敷陳，言險難則天地間皆不可居，述逸樂則飲食聲色必極其緻，後人作賦，頗學其誇。
句末俱用“些”字，亦為創格，宋沈存中〔21〕雲，“今夔峽湖湘及南北江獠人；凡禁咒句尾皆稱些，乃楚人舊俗”也。
“……魂兮歸來，南方不可以止些。
雕題黑齒，得人肉以祀，以其骨為醢些。
蝮蛇蓁蓁，封狐千裡些。
雄虺九首，往來儵忽，吞人以益其心些。
魂兮歸來，不可以久淫些。
……魂兮歸來，君無上天些。
虎豹九關，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
犲狼從目，往來侁侁些。
懸人以娭，投之深淵些。
緻命于帝，然後得瞑些。
歸來歸來，往恐危身些。
……魂兮歸來，入修門些。
…… 室家遂宗，食多方些。
稻粢穱麥，黃粱些。
大苦醎酸，辛甘行些。
肥牛之腱，臑若芳些。
和酸若苦，陳吳羹些。
胹鼈炮羔，有柘漿些。
……肴羞未通，女樂羅些。
敶锺按鼓，造新歌些。
涉江采菱，發揚荷些。
美人既醉，朱顔酡些。
娭光眇視，目曾波些。
被文服纖，麗而不奇些。
長發曼鬋，豔陸離些。
……” 其稱為賦者則九篇，（《文選》四篇；《古文苑》六篇，然《舞賦》實傅毅作）〔22〕大率言玉與唐勒景差同侍楚王，即事興情，因而成賦，然文辭繁缛填委，時涉神仙，與玉之《九辯》《招魂》及當時情景頗違異，疑亦猶屈原之《蔔居》《漁父》，皆後人依托為之。
又有《對楚王問》〔23〕，（見《文選》及《說苑》）自辯所以不見譽于士民衆庶之故，先征歌曲，次引鲸鳳，以明俗士之不能知聖人。
其辭甚繁，殆如遊說之士所