卷五 集素
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：“是何還往？”曰：“有客來相訪，通名是伏羲。
” 山居勝于城市，蓋有八德：不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不競田産，不聞炎涼，不鬧曲直，不微文逋，不談士籍。
采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲潔。
茶見日而味奪，墨見日而色灰。
磨墨如病兒，把筆如壯夫。
園中不能辨奇花異石，惟一片樹陰，半庭藓迹，差可會心忘形。
友來或促膝劇論，或鼓掌歡笑，或彼談我聽，或彼默我喧，而賓主兩忘。
塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。
檐前綠蕉黃葵，老少葉，雞冠花，布滿階砌。
移榻對之，或枕石高眠，或捉塵清話。
門外車馬之塵滾滾，了不相關。
夜寒坐小室中，擁爐閑話。
渴則敲冰煮茗；饑則撥火煨芋。
阿衡五就，那如莘野躬耕；諸葛七擒，争似南陽抱膝。
飯後黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，輕案繩床，尋常福地。
翠竹碧梧，高僧對奕；蒼苔紅葉，童子煎茶。
久坐神疲，焚香仰卧；偶得佳句，即令毛穎君就枕掌記，不則展轉失去。
和雪嚼梅花，羨道人之鐵腳；燒丹染香履，稱先生之醉吟。
燈下玩花，簾内看月，雨後觀景，醉裡題詩，夢中聞書聲，皆有别趣。
王思遠掃客坐留，不若杜門；孫仲益浮白俗談，足當洗耳。
鐵笛吹殘，長嘯數聲，空山答響；胡麻飯罷，高眠一覺，茂樹屯陰。
編茅為屋，疊石為階，何處風塵可到；據梧而吟，烹茶而語，此中幽興偏長。
皂囊白簡，被人描盡半生；黃帽青鞋，任我逍遙一世。
清閑之人不可惰其四肢，又須以閑人做閑事：臨古人帖，溫昔年書；拂幾微塵，洗硯宿墨；灌園中花，掃林中葉。
覺體少倦，放身匡床上，暫息半晌可也。
待客當潔不當侈，無論不能繼，亦非所以惜福。
葆真莫如少思，寡過莫如省事；善應莫如收心，解謬莫如澹志。
世味濃，不求忙而忙自至；世味淡，不偷閑而閑自來。
盤餐一菜，永絕腥膻，飯僧宴客，何煩六甲行廚；茆屋三楹，僅蔽風雨，掃地焚香，安用數童縛帚。
以儉勝貧，貧忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆煉心，心定。
淨幾明窗，一軸畫，一囊琴，一隻鶴，一瓯茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區亭，幾拳石，幾池水，幾片閑雲。
花前無燭，松葉堪燃；石畔欲眠，琴囊可枕。
流年不複記，但見花開為春，花落為秋；終歲無所營，惟知日出而作，日入而息。
脫巾露項，斑文竹箨之冠；倚枕焚香，半臂華山之服。
谷雨前後，為和凝湯社，雙井白茅，湖州紫筍，掃臼滌铛，征泉選火。
以王濛為品司，盧仝為執權，李贊皇為博士，陸鴻漸為都統。
聊消渴吻，敢諱水淫，差取嬰湯，以供茗戰。
窗前落月，戶外垂蘿；石畔草根，橋頭樹影；可立可卧，可坐可吟。
亵狎易契，日流于放蕩；莊厲難親，日進于規矩。
甜苦備嘗，好丢手，世味渾如嚼蠟；生死事大，急回頭，年光疾于跳丸。
若富貴，由我力取，則造物無權；若毀譽，随人腳根，則讒夫得志。
清事不可着迹。
若衣冠必求奇古，器用必求精良，飲食必求異巧，此乃清中之濁，吾以為清事之一蠹。
吾之一身，常有少不同壯，壯不同老；吾之身後，焉有子能肖父，孫能肖祖？如此期，必屬妄想，所可盡者，惟留好樣與兒孫而已。
若想錢，而錢來，何故不想；若愁米，而米至，人固當愁。
曉起依舊貧窮，夜來徒多煩惱。
半窗一幾，遠興閑思，天地何其寥闊也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗滌也。
行合道義，不蔔自吉；行悖道義，縱蔔亦兇。
人當自蔔，不必問蔔。
奔走于權幸之門，自視不勝其榮，人竊以為辱；經營于利名之場，操心不勝其苦，己反以為樂。
宇宙以來有治世法，有傲世法，有維世法，有出世法，有垂世法。
唐虞垂衣，商周秉钺，是謂治世；巢父洗耳，褒公瞠目，是謂傲世；首陽輕周，桐江重漢，是謂維世；青牛度關，白鶴翔雲，是謂出世；若乃魯儒一人，鄒傳七篇，始謂垂世。
書室中修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫字作詩文，以其可以兼濟也；心手俱懶，則坐睡，以其不強役于神也；心不甚定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意不滞于久也；心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風雨之際及寒夜也。
又曰：“手冗心閑則思，心冗手閑則卧，心手俱閑，則著作書字，心手俱冗，則思早畢其事，以甯吾神。
” 片時清暢，即享片時；半景幽雅，即娛半景；不必更起姑待之心。
一室經行，賢于九衢奔走；六時禮佛，清于五夜朝天。
會意不求多，數幅晴光摩诘畫；知心能有幾，百篇野趣少陵詩。
醇醪百斛，不如一味太和之湯；良藥千包，不如一服清涼之散。
閑暇時，取古人快意文章，朗朗讀之，則心神超逸，須眉開張。
修淨土者，自淨其心，方寸居然蓮界；學禅坐者，達禅之理，大地盡作蒲
” 山居勝于城市，蓋有八德：不責苛禮，不見生客，不混酒肉，不競田産，不聞炎涼，不鬧曲直，不微文逋，不談士籍。
采茶欲精，藏茶欲燥，烹茶欲潔。
茶見日而味奪，墨見日而色灰。
磨墨如病兒，把筆如壯夫。
園中不能辨奇花異石，惟一片樹陰，半庭藓迹，差可會心忘形。
友來或促膝劇論，或鼓掌歡笑，或彼談我聽，或彼默我喧，而賓主兩忘。
塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。
檐前綠蕉黃葵，老少葉，雞冠花，布滿階砌。
移榻對之，或枕石高眠，或捉塵清話。
門外車馬之塵滾滾，了不相關。
夜寒坐小室中，擁爐閑話。
渴則敲冰煮茗；饑則撥火煨芋。
阿衡五就，那如莘野躬耕；諸葛七擒，争似南陽抱膝。
飯後黑甜，日中薄醉，别是洞天；茶铛酒臼，輕案繩床，尋常福地。
翠竹碧梧，高僧對奕；蒼苔紅葉，童子煎茶。
久坐神疲，焚香仰卧；偶得佳句，即令毛穎君就枕掌記，不則展轉失去。
和雪嚼梅花，羨道人之鐵腳；燒丹染香履，稱先生之醉吟。
燈下玩花，簾内看月，雨後觀景，醉裡題詩，夢中聞書聲，皆有别趣。
王思遠掃客坐留，不若杜門；孫仲益浮白俗談，足當洗耳。
鐵笛吹殘，長嘯數聲，空山答響；胡麻飯罷，高眠一覺，茂樹屯陰。
編茅為屋，疊石為階，何處風塵可到；據梧而吟，烹茶而語，此中幽興偏長。
皂囊白簡，被人描盡半生；黃帽青鞋，任我逍遙一世。
清閑之人不可惰其四肢，又須以閑人做閑事：臨古人帖，溫昔年書；拂幾微塵，洗硯宿墨；灌園中花，掃林中葉。
覺體少倦，放身匡床上，暫息半晌可也。
待客當潔不當侈，無論不能繼，亦非所以惜福。
葆真莫如少思，寡過莫如省事；善應莫如收心，解謬莫如澹志。
世味濃，不求忙而忙自至；世味淡，不偷閑而閑自來。
盤餐一菜，永絕腥膻，飯僧宴客，何煩六甲行廚；茆屋三楹，僅蔽風雨，掃地焚香，安用數童縛帚。
以儉勝貧，貧忘；以施代侈，侈化；以省去累，累消；以逆煉心，心定。
淨幾明窗，一軸畫，一囊琴，一隻鶴，一瓯茶，一爐香，一部法帖；小園幽徑，幾叢花，幾群鳥，幾區亭，幾拳石，幾池水，幾片閑雲。
花前無燭，松葉堪燃；石畔欲眠，琴囊可枕。
流年不複記，但見花開為春，花落為秋；終歲無所營，惟知日出而作，日入而息。
脫巾露項，斑文竹箨之冠；倚枕焚香，半臂華山之服。
谷雨前後，為和凝湯社，雙井白茅，湖州紫筍，掃臼滌铛，征泉選火。
以王濛為品司，盧仝為執權，李贊皇為博士，陸鴻漸為都統。
聊消渴吻，敢諱水淫，差取嬰湯，以供茗戰。
窗前落月，戶外垂蘿；石畔草根，橋頭樹影；可立可卧，可坐可吟。
亵狎易契，日流于放蕩；莊厲難親，日進于規矩。
甜苦備嘗，好丢手，世味渾如嚼蠟；生死事大，急回頭，年光疾于跳丸。
若富貴，由我力取，則造物無權；若毀譽，随人腳根，則讒夫得志。
清事不可着迹。
若衣冠必求奇古，器用必求精良，飲食必求異巧，此乃清中之濁，吾以為清事之一蠹。
吾之一身，常有少不同壯，壯不同老；吾之身後，焉有子能肖父，孫能肖祖？如此期，必屬妄想，所可盡者，惟留好樣與兒孫而已。
若想錢，而錢來，何故不想；若愁米，而米至，人固當愁。
曉起依舊貧窮，夜來徒多煩惱。
半窗一幾，遠興閑思，天地何其寥闊也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗滌也。
行合道義，不蔔自吉；行悖道義，縱蔔亦兇。
人當自蔔，不必問蔔。
奔走于權幸之門，自視不勝其榮，人竊以為辱；經營于利名之場，操心不勝其苦，己反以為樂。
宇宙以來有治世法，有傲世法，有維世法，有出世法，有垂世法。
唐虞垂衣，商周秉钺，是謂治世；巢父洗耳，褒公瞠目，是謂傲世；首陽輕周，桐江重漢，是謂維世；青牛度關，白鶴翔雲，是謂出世；若乃魯儒一人，鄒傳七篇，始謂垂世。
書室中修行法：心閑手懶，則觀法帖，以其可逐字放置也；手閑心懶，則治迂事，以其可作可止也；心手俱閑，則寫字作詩文，以其可以兼濟也；心手俱懶，則坐睡，以其不強役于神也；心不甚定，宜看詩及雜短故事，以其易于見意不滞于久也；心閑無事，宜看長篇文字，或經注，或史傳，或古人文集，此又甚宜于風雨之際及寒夜也。
又曰：“手冗心閑則思，心冗手閑則卧，心手俱閑，則著作書字，心手俱冗，則思早畢其事，以甯吾神。
” 片時清暢，即享片時；半景幽雅，即娛半景；不必更起姑待之心。
一室經行，賢于九衢奔走；六時禮佛，清于五夜朝天。
會意不求多，數幅晴光摩诘畫；知心能有幾，百篇野趣少陵詩。
醇醪百斛，不如一味太和之湯；良藥千包，不如一服清涼之散。
閑暇時，取古人快意文章，朗朗讀之，則心神超逸，須眉開張。
修淨土者，自淨其心，方寸居然蓮界；學禅坐者，達禅之理，大地盡作蒲